Шуты, скоморохи и клоуны.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:26)
Кстати, Карнавал — это тоже разговор отдельный.
Лягушонок на балу: "28 января 1393 года на одном из роскошных балов-маскарадов при дворе французского короля Карла VI случилась трагедия: от свечей занялись пеньковые костюмы «дикарей», в которые были наряжены некоторые придворные. Возник пожар, началась давка, сам король спасся чудом, а вот остальным «ряженым» не повезло: несколько человек даже умерли от ожогов.

В 1849 году Эдгар По взял этот случай за основу своего знаменитого рассказа «Прыг-скок, или Восемь скованных орангутангов». С одним маленьким отличием: в рассказе пожар устроил королевский шут по имени Лягушонок, охваченный жаждой мести за унижения. Да и финал в рассказе был более жёстким: если в реальности всё закончилось лишь парой смертей да помрачением королевского рассудка (и немножко еврейскими погромами), то в рассказе злобный карлик опутал своих обидчиков цепями и поднял в воздух, так что остальные придворные могли лишь бессильно наблюдать, как монарх и министры сгорают заживо. И это стало одним из первых примеров «злого клоуна» в литературе."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 13:30)
Шутами часто становились люди с физическими недостатками.
Объектами для насмешек и развлечений тоже. Чужие среди чужих: Эпиграф:

"Все знают, что если приехал цирк,
То позже придёт чума." - Дана Сидерос.

"В эпоху Возрождения странствующие артисты всё чаще стали объединяться в труппы. До появления стационарных цирков оставалось ещё несколько столетий (эта мода началась в конце XVIII века, а первый российский цирк был отстроен только в 1872 году), так что узнаваемым образом надолго стала череда разукрашенных фургонов, уныло плетущихся по пустынной дороге.

Чем мог порадовать бродячий балаган своего невзыскательного зрителя?

Во-первых — звери, экзотические сами по себе или знакомые, но вытворяющие под руководством дрессировщика невиданные трюки.

Во-вторых — силачи, акробаты, жонглёры, эквилибристы и прочие искусники, демонстрирующие запредельные способности человеческого организма.

И искусству дрессировщика, и гибкости, и жонглированию при желании мог выучиться любой.

Но в программе балаганов была и ещё одна часть, вызывающая совершенно иные чувства.

Речь идёт о знаменитом «шоу фриков». Или, переводя на русский, цирке уродов.

Большая часть экспонатов этой выставки — совершенно нормальные люди, имеющие редкие врождённые заболевания. Можно перечислить самые известные варианты.

Лилипуты и карлики — люди с гипофизарной недостаточностью. Не все знают, но это разные виды заболевания: малыши-лилипуты — пропорционально сложенные крохи ростом 50-70 сантиметров, их сейчас на планете живёт меньше тысячи, а гораздо чаще встречающиеся карлики — крупноголовые и коротконогие, с почти обычным торсом и недоразвитыми конечностями.

Гиганты с огромными ладонями и обезьяньими надбровными дугами — больные акромегалией. Зачастую у них встречались ещё и нарушения мозгового развития, что делало их особенно забавными. Кроме того, встречались варианты, когда непропорционально большой становилась только какая-то одна часть тела.

Человек-слон — человек с синдромом Протея, который приводит к появлениям костных и кожных наростов в самых разных местах и к неравномерному разрастанию жировой ткани.

Сиамские близнецы — жертвы патологии развития плода, которая приводит к наличию у людей общих частей тела или внутренних органов. Внешне сиамские близнецы могут быть очень разнообразными: общими бывают бок, или спина, или часть черепа, а порой сиамские близнецы могут выглядеть как «нормальный» двухголовый человек.

Болезней, которые могут обеспечить человеку карьеру в цирке уродов, много. Человек-волк, человек-обезьяна, бородатая женщина и другие «экспонаты» с нарушениями волосяного покрова — люди, больные гипертрихозом, «булавочные головки» — микроцефалы, «люди-гусеницы» — люди с синдромом тетраамелии, люди-скелеты, больные синдромом Видемана—Раутенштрауха, люди-птицы, больные прогерией, альбиносы, а до определённого момента и обычные чернокожие… Любое серьёзное отклонение внешнего вида годилось для того, чтобы быть продемонстрированным на фрик-шоу."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 14:12)
Кто-то становился шутом случайно, по воле правителя, кто-то ввиду особых актерских способностей, ну а кто-то из-за выраженных телесных уродств - внешность обязывала - все помнят знаменитого «человека, который смеется», покалеченного в детстве намеренно, чтобы он впоследствии мог эффективнее смешить толпу. В общем, по всякому бывало, и уродов было среди них немало — инвалидов, карликов, калек, сумасшедших, юродивых.
Сделай сам: "Одну из самых жутких историй о цирке уродов рассказал Виктор Гюго в романе «Человек, который смеётся». Там описаны компрачикосы — похитители детей, которые «создавали» уродов из подручного материала. Маленьких детей с ещё пластичными организмами уродовали в течение нескольких лет, искажая пропорции тела и черты лица. Одних раскармливали, замкнув торс в «доспех» определённой формы, другим выворачивали суставы конечностей, третьим оттягивали кожу на лице, четвёртых ежедневно растягивали на подобии дыбы… К счастью, документальных свидетельств о подобных «рукотворных» цирках уродов, кажется, всё же не найдено.

И нетрудно догадаться, что эмоции, которые испытывали зрители, глядя на этот балаган чудовищ (до мнений типа «это просто несчастные больные люди» было ещё довольно далеко), имели мало общего с радостью и весельем. Главными были любопытство, изумление и — правильно — страх.

Причём не тот весёлый страх, который приводит к выбросу адреналина на американских горках. Это был страх, густо замешанный на ксенофобии, страх чужих. Пожалуй, именно в цирке уродов здравомыслящий американский фермер или русский приказчик приходили к мысли, что чудовища действительно существуют. Никакая горилла, никакой крокодил не могли произвести такого впечатления, как микроцефал или человек-слон — именно потому, что последние сохраняли нечто общее с человеком. Недаром самые жуткие страхи в человеческом сознании неизменно антропоморфны.

Этот ужас перед чужими вполне гармонично увязывался с подсознательным опасением, которое вызывал и весь балаган в целом. Ведь как бы радостно ни встречали жители маленьких городков ярмарочные фургоны («Ура! Цирк приехал!»), древнее отношение к ним как к чему-то опасному, пришедшему из внешнего мира, никуда не исчезало. Человек из первобытного общества не мог быть уверен в том, что под видом путника в племя не проник страшный демон, крадущий детей, или колдун, способный сглазить посевы. Злое всегда приходит извне. Это инстинктивное знание только укреплялось в зрителях фрик-шоу — и, разумеется, переносилось и на остальных участников представления.

В том числе на акробатов и эксцентриков в весёлых улыбающихся масках. Ведь они тоже очень похожи на людей, очень… но всё-таки не совсем."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:26)
"Вот такие тени встают за плечами клоунов. Согласитесь, подобный бэкграунд не слишком располагает к доброте и человеколюбию. Но и это ещё не всё..."(с)
Ты то, что ты ешь: "Клоун Рональд Макдональд, конечно, ни в чём предосудительном формально не замечен, но его кампанию по ожирению всего мира вполне можно счесть особо изощрённым суперзлодейским планом. Клоун Красти из мультсериала «Симпсоны» тоже никого не убивает, однако грубость, алкоголизм и общая мизантропия приводят к тому, что назвать его добрым язык не поворачивается. Да и коммерческая деятельность Красти по открытию сети «Красти-бургер» явно отсылает к его коллеге из реального мира."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:44)
Но и это ещё не всё...Маска, я тебя не знаю!: Эпиграф:

"Клоун не зря помнит эти лица,
Вечером шут, а теперь убийца,
В душном трактире он отрешится
С пьяною ордой…" - Вадим Самойлов

"Сейчас считается, что основная причина страха перед клоунами — их закрытость и непредсказуемость. Грим, преувеличенное выражение эмоций, дёрганые движения делают клоуна «непрозрачным» для наблюдателя. Его истинное настроение невозможно считать. «Эффект маски» достигает максимума ещё и потому, что клоун, как правило, активно действует — двигается, шумит, вовлекает зрителя во взаимодействие.

Мы привыкли просчитывать своего собеседника. У обычного человека перед возможной агрессией проявляются какие-то признаки злости и недовольства, давая нам возможность приготовиться. У клоуна всё это закрыто маской. Сходные причины заставляют людей опасаться сумасшедших: они непредсказуемы, по их поведению нельзя просчитать их следующий шаг, поэтому даже тихие сумасшедшие вызывают опаску. Вот так же и клоуны: улыбка у него нарисованная, а какое выражение лица настоящее — мы не знаем.

Надо сказать, что грим клоуна довольно легко проассоциировать с расписными масками демонов из множества древних культур: даже красный огромный рот легче соотнести с хищной пастью ракшаса, чем с человеческой улыбкой.

Итак, поведение клоуна невозможно просчитать. А что это, собственно, за поведение? Один из методов работы клоуна — вызывать смех на себя. Падать, получать удары, непрерывно оказываться в комических ситуациях… У подавляющего большинства людей это вызывает ассоциации с унижением, и мысленно (вольно или невольно) ставя себя на место артиста, они понимают, что сами сочли бы реакцию зрителей оскорбительной. Человеку, который смеётся над тобой, хочется отомстить. И мы переносим свою реакцию на клоуна: понимая, что сами возненавидели бы издевающихся над нами негодяев, ждём от него агрессии. А клоун зачастую ещё и ведёт себя так, что это ожидание только крепнет, — ведь активные телодвижения, яркие цвета и шум вызывают напряжение наших органов чувств и дезориентацию. Вспомните, как ведут себя спецназовцы, «укладывая» подозреваемого на землю: слепящие фонари, мельтешение тел, громкие крики… А цыганки, стремящиеся облапошить простофилю? Яркие юбки, мельтешение рук, непрерывный говор, звон украшений… По принципу — то же самое.

В меньшей степени может срабатывать и более простое опасение: если над клоуном смеются, то он изгой, «прокажённый». А поскольку зачастую во время работы клоуны пытаются взаимодействовать со зрителями, человек начинает бояться, что он «заразится» от клоуна и смеяться станут уже над ним. Более того — и сам клоун выставит его в смешном свете, поместив в самый низ этой иерархии. А страх стать посмешищем существует у большинства людей совершенно независимо от клоунов!

Не совсем понятно, мстил ли за насмешки над собой клоун Пого — серийный убийца Джон Уэйн Гейси-мл., — или просто реализовывал свои тёмные фантазии. Однако факт остаётся фактом:
несчастный Джон, болезненный, подвергнувшийся в детстве насилию, склонный к потерям сознания, практиковавший некрофилию, растлевавший мальчиков-подростков (и отсидевший за это), занимавшийся благотворительностью, бывший членом масонской ложи, художник и писатель, убийца тридцати трёх человек, с охотой носил клоунский костюм, развлекая детишек на праздниках.

В 1986 году, через шесть лет после начала суда над маньяком, но ещё задолго до его казни, Стивен Кинг написал свой знаменитейший роман «Оно». Прототипом клоуна Пеннивайза был именно Джон Гейси. Четыре года спустя (всё ещё при жизни Гейси) роман был экранизирован. И хотя фильмы про злых клоунов появлялись и раньше (в одном только 1988 году их вышла целая обойма — «Клоуны-убийцы из космоса», «Дом клоунов», «Из тьмы»), с момента воцарения Пеннивайза на большом экране чудовища в клоунских масках получили постоянную прописку в Голливуде, а клоунофобия (точнее, коулрофобия, от греческого слова «ходули») — непрерывную подпитку."(с)

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 15:49

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:49)
Но и это ещё не всё!
Суперзлые клоуны: "Если в литературе кинговский Пеннивайз уверенно держит первенство, то в комиксах у него есть серьёзные конкуренты. К примеру, суперзлодей Джокер из комиксов DC и его напарница Харли Квинн. Джокер — величайший интеллектуал, хотя не все его шутки отличаются изысканным вкусом. Своим жертвам разрезает щёки, «рисуя» на их лицах «улыбку Глазго». Оружие маскирует под клоунский реквизит — чисто для полноты образа. Харли Квинн — бывшая гимнастка и бывшая медсестра в психушке, влюблённая женщина, нацепившая костюм Арлекина, чтобы лучше гармонировать со своим сумасшедшим возлюбленным. В кино Джокера играли Сесар Ромеро (1966, хорошо), Джек Николсон (1989, отлично) и Хит Леджер (2008, великолепно). Другой рисованный клоун — демон Осквернитель из комиксов о Спауне. Для главного героя он выполняет роль искусителя, склоняя того ко злу.

Конечно, спокойный и благополучный человек, прочитав всё вышенаписанное, просто пожмёт плечами. Но стоит в сознании зародиться неуверенности и тревожности, как клоун найдёт дырочку в броне и надолго поселится во мраке ваших фантазий.

Как сказал один из самых знаменитых клоунофобов (ещё бы, при его-то количестве грима в каждой второй роли!) Джонни Депп, «из-за их раскрашенных физиономий невозможно понять, что у них на уме — счастливы ли они или собираются откусить вам лицо».

Если вас интересует тема злых клоунов — включайте телевизор и запасайтесь попкорном. Голливуд наштамповал десятки картин, в которых перед зрителем проходит множество зловещих клоунов, или убийц в масках клоунов, или, на худой конец, загадочных кукол-клоунов. Даже просто перечислить здесь все эти фильмы у нас нет никакой возможности. да и смотреть их все, по нашему мнению, не обязательно. иногда для того, чтобы обеспечить себе кошмары, достаточно поразглядывать постеры." - https://www.mirf.ru/worlds/pochemu-klouny-strashnye/

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:52)
Но и это ещё не всё!
От смеха до ужаса один шаг: 8 самых страшных клоунов в мире: "Ты наверняка помнишь Хоакина Феникса в роли самого эпичного злодея DC Джокера, но на свете еще столько жутких клоунов, мимо которых мы просто не могли пройти! А чтобы было еще страшнее, мы включили в нашу подборку не только вымышленных персонажей, но и вполне реальных убийц, которые примеряли на себя этот образ."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:55)
От смеха до ужаса один шаг: 8 самых страшных клоунов в мире: "Ты наверняка помнишь Хоакина Феникса в роли самого эпичного злодея DC Джокера, но на свете еще столько жутких клоунов, мимо которых мы просто не могли пройти! А чтобы было еще страшнее, мы включили в нашу подборку не только вымышленных персонажей, но и вполне реальных убийц, которые примеряли на себя этот образ."(с)
Содержание этой статьи больше соответствует теме Криминал : самое, самое, самое..., поэтому достаточно дать на неё ссылку - https://www.thevoicemag.ru/lifestyle/films/...berut-tvoy-son/
К сему: Всё-таки, речь в даной теме идет о роли и значении клоунов, а не об их преступлениях.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:55)
От смеха до ужаса один шаг.Таким образом, можно твёрдо утверждать что даже КЛОУНЫ бывают не только разные, - хорошие и плохие, - но ещё и различные внутри этих своих двух категорий. А главное то, что они все вместе производят не только неизгладимое впечателение на детей и подростков, но и на взрослых с неусточивой психикой. Как на подражателей, так и на их жертв . К сему: Так что, можно уже говорить о неком феномене клоунов, который существует не только в людских умах, но и действует во всем человеческом обществе, оказывая на него ,как позитивное, так и негативное влияние. И несомненно он является объектом изучения психологов и социологов.

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 18:59

(Книгочей @ 16-05-2022 - 11:37)
Скоморохи: история возникновения явления скоморошества и его музыкальные особенности: "Они бродили по городам и весям и исполняли древние языческие песни, знали толк в волховстве, были лицедеями-потешниками. При случае могли исцелить хворого, могли подсказать, как добрым советом, а также развлекали народ песнями, плясками и прибаутками."(с)
В этом смысле, важно учитывать влияние музыки и рифмованного текста на человеческие сознание и психику, о чем есть инфа в теме "Музыка - что это и для чего она нужна?" : О роли и значении музыки и песни.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:14)
Кто-нибудь недоумённо спросит - Какое особое значение могли играть те, чья деятельность заключалась в том, чтобы развлекать и веселить людей? И уж какие тайны и загадки могли быть связаны с такими легкомысленными занятиями, как кривляться и шутить на потеху публике! Ан, нетушки...Таким образом, даже краткий экскурс о шутах, скоморохах и клоунах может служить доказательством того, что они не только играли важную роль в истории, но и продолжают влиять на людей и общество в частности, в общем и целом: от состояния настроения человека и до формировния общественного мнения. Ибо, смех - это тоже оружие: насмешками можно довести человек до самоубийства, а сатира может убить веру. И защитой в этих случаях может быть только знания. Причём, истинные...

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 18:58

(Книгочей @ 16-05-2022 - 16:39)
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:14)
Кто-нибудь недоумённо спросит - Какое особое значение могли играть те, чья деятельность заключалась в том, чтобы развлекать и веселить людей? И уж какие тайны и загадки могли быть связаны с такими легкомысленными занятиями, как кривляться и шутить на потеху публике! Ан, нетушки...Таким образом, даже краткий экскурс о шутах, скоморохах и клоунах может служить доказательством того, что они не только играли важную роль в истории, но и продолжают влиять на людей и общество в частности, в общем и целом: от состояния настроения человека и до формировния общественного мнения. Ибо, смех - это тоже оружие: насмешками можно довести человек до самоубийства, а сатира может убить веру. И защитой в этих случаях может быть только знания. Причём, истинные...
Например, как может отразится в обществе такое сообщение - В Южной Каролине клоуны заманивают детей в лес, гремят цепями и скребут по деревьям: "В маленьком американском городке Гринвилл, всего на 60 тысяч человек, появились неопознанные люди в нарядах клоунов. Жуткие личности в цветастых штанах и с раскрашенными лицами «шепчутся, издают странные звуки и скребут по деревьям». Многие родители уже пожаловались в полицию, потому что ряженные заманивали их детей в лес. Полиция разбирается с непонятным явлением, но, на всякий случай, выпустила предупреждение для местных жителей: не гулять в темное время суток и не приближаться к лесной местности.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 16:39)
Таким образом, даже краткий экскурс о шутах, скоморохах и клоунах может служить доказательством того, что они не только играли важную роль в истории, но и продолжают влиять на людей и общество в частности, в общем и целом: от состояния настроения человека и до формировния общественного мнения. Ибо, смех - это тоже оружие: насмешками можно довести человек до самоубийства, а сатира может убить веру. И защитой в этих случаях может быть только знания. Причём, истинные...
Например, см. ВИДЕО Павел Воля - "О современной науке."

(Книгочей @ 16-05-2022 - 16:20)
(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:55)
От смеха до ужаса один шаг.Таким образом, можно твёрдо утверждать что даже КЛОУНЫ бывают не только разные, - хорошие и плохие, - но ещё и различные внутри этих своих двух категорий. К тому же, родственные определения КЛОУНА - это шут, гаер, паяц, арлекин и т.д. А роднит клоунов и скоморохов, пожалуй то, что английское слово clown появилось в XVI веке в значении «мужик, деревенщина». И хотя этимология этого слова неясна, но возможно, оно было заимствованно из скандинавских языков (ср. с исл. klunni или швед. kluns, в значении «неуклюжий»). Есть также теория, что слово произошло от фр. colon, восходящего к лат. colonus «крестьянин», производному от colonia — «земля» (отданная в аренду).

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 19:01

(Книгочей @ 16-05-2022 - 18:57)
Есть родственные определения КЛОУНА - это шут, гаер, паяц, арлекин и т.д.
Однако, гаер — это шут в народных игрищах, который смешит людей пошлыми приемами, рожами, ломанием; арлекин, паяц (Даль). И вряд ли шут какой-нибудь важной персоны стал бы выступать в балагане.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 19:04)
(Книгочей @ 16-05-2022 - 18:57)
Есть родственные определения КЛОУНА - это шут, гаер, паяц, арлекин и т.д. Однако, гаер — это шут в народных игрищах, который смешит людей пошлыми приемами, рожами, ломанием; арлекин, паяц (Даль). И вряд ли шут какой-нибудь важной персоны стал бы выступать в балагане.
В свою очередь, АРЛЕКИН или АРЛЕККИНО "происходит от имени озорного «дьявола» или «демона» французских народных театрализованных мистерий страстей Христовых. Слово происходит от старофранцузского herlequin, hellequin и впервые упомянуто у Одерика Виталия в «Церковной истории» (Historia Ecclesiastica, XII век). Он рассказывает историю о монахе, которого преследовала армия демонов, когда он ночью странствовал по побережью Нормандии. Этих демонов возглавлял гигант в маске с дубинкой, и они были известны как familia herlequin. Эта средневековая французская версия германской Дикой охоты, Mesnée d’Hellequin, была связана с английской фигурой Herla cyning («хозяин-король»; нем. Erlkönig). Эллекин изображался как чернолицый посланник дьявола, бродящий по сельской местности с группой демонов, преследующих проклятые души злых людей в ад. Внешний вид Эллекина объясняет традиционные цвета красно-черной маски Арлекина."(с) Википедия.

К сему: Таким образом, злые и суперзлые клоуны не являются результатом только современных литературных и кинематографических ужасников и страшилок или аналогичных городских легенд, баек и побасёнок, а их корни уходят в далёкое прошлое.

(Книгочей @ 16-05-2022 - 16:20)
Так что, можно уже говорить о неком феномене клоунов, который существует не только в людских умах, но и действует во всем человеческом обществе, оказывая на него ,как позитивное, так и негативное влияние. И несомненно он является объектом изучения психологов и социологов.
А для изучения есть веские причины! К сему: Коулрофобия — массовая несуществующая болезнь: "Страх клоунов (он же «коулрофобия») трудно причислить к каким-то конкретным заболеваниям. О нём, как об отдельной патологии, всерьёз заговорили лишь в конце 20 века, и то скорее под влиянием массовой культуры.

При этом болезнь официально не зарегистрирована и вряд ли её можно рассматривать отдельно от других фобий. Но если разобраться, то её первопричины кроются в нескольких логичных составляющих.

Боязнь клоунов чаще всего связана с детскими переживаниями: ребёнка ведут в цирк или на праздник, где он и встречает нечто, что вроде бы должно его веселить, но на самом деле пугает.

В первую очередь это происходит потому, что одежда и грим клоунов создают эффект «зловещей долины». Ярко раскрашенное лицо и огромный рот вроде бы намекают на человеческие черты, но изменяют мимику.

Отчасти это нужно для того, чтобы все движения клоуна были видны издалека — этакая преувеличенная версия театрального грима, отчасти, чтобы привлекать детей забавным гротеском. Но при ближайшем рассмотрении грим и кожа под ним могут выглядеть довольно неприятно.

Burger King даже устраивал специальную промо-акцию, предлагая проводить детские дни рождения без клоунов.

Клоуны носят необычные костюмы, огромные ботинки и перчатки, да ещё и двигаются странно. Разница между их поведением и действиями обычного человека может быть забавной, но часто, наоборот, пугает.

Они всегда выглядят весёлыми, и в этом можно увидеть попытку скрыть искренние эмоции или же и вовсе давление — даже если ребёнку не весело, его будто заставляют смеяться.

К тому же клоуны славятся своим непредсказуемым поведением. Вероятно, это отсылает ещё ко временам придворных шутов, которым позволялось творить всяческие забавные непотребства. Они могут бить друг друга, обливаться водой, бросаться предметами. В общем, кажутся сумасшедшими и асоциальными.

Пришедший на представление или мероприятие зритель, как юный, так и взрослый, может против своей воли стать «жертвой» клоуна. Их поступки и шутки чаще всего безобидны, но не все рады всеобщему вниманию, боясь выставить себя в худшем свете — а ведь это очень популярный страх. Вспомните те сны, где вы вдруг оказывались перед большим количеством людей полностью голым.

Справедливости ради стоит заметить, что в некоторых случаях во время представлений могут использовать подсадных помощников. Но некоторые зрители, особенно дети, не зная этого, могут опасаться, что затем клоун может добраться и до них."(с) Полностью: https://dtf.ru/cinema/66801-ubiystvennye-sh...ssovuyu-kulturu

(Книгочей @ 16-05-2022 - 16:39)
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:14)
Кто-нибудь недоумённо спросит - Какое особое значение могли играть те, чья деятельность заключалась в том, чтобы развлекать и веселить людей? И уж какие тайны и загадки могли быть связаны с такими легкомысленными занятиями, как кривляться и шутить на потеху публике! Ан, нетушки...Таким образом, даже краткий экскурс о шутах, скоморохах и клоунах может служить доказательством того, что они не только играли важную роль в истории, но и продолжают влиять на людей и общество в частности, в общем и целом: от состояния настроения человека и до формировния общественного мнения. Ибо, смех - это тоже оружие: насмешками можно довести человек до самоубийства, а сатира может убить веру. И защитой в этих случаях может быть только знания. Причём, истинные...
И процесс изучение происходит! Вот пара примеров: ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА КЛОУНА В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ: ИЗ ДРУГОГО В МОНСТРЫ: "Статья посвящена исследованию трансформации образа клоуна в современной культуре. Представляя одну из ипостасей фигуры шута, этот образ наделён амбивалентностью, которая проявляется уже на стадии архаики. Образы ритуальных клоунов-коимши индейцев пуэбло (зуни) соединяют в себе элементы смеховой культуры с сакральным ужасом, опасностью и сексуальной агрессией. Изначальной амбивалентностью определяется возможность перемещения образа клоуна по оси координат «Свой - Другой - Чужой - Враг - Монстр». Он может быть представлен как образом «Своего / Другого» (добрый клоун советского цирка), так и «Чужого / Монстра», в которого трансформировался в современной культуре (клоун современного кинематографа). Демонизация образа клоуна обусловлена трансформацией картины мира во второй половине ХХ в. Постмодернистская мировоззренческая платформа позволяет изменять традиционные паттерны, особенно у тех культурных феноменов, которые изначально амбивалентны. В последнее время это привело к активизации образа «страшного» клоуна в СМИ и участившимся актам устрашения людей в образе клоуна, что приводит к появлению новых фобий."(с) - https://elibrary.ru/item.asp?id=30626919

(Книгочей @ 16-05-2022 - 19:19)
И процесс изучение происходит! Вот пара примеров:
Клоун в массовой культуре: традиции и современность: " Художественный образ, как важнейшая категория художественного творчества, требует всестороннего рассмотрения при анализе произведения искусства. Изучение образов, системы образов в произведении позволяет исследователям глубже проникнуть в авторский замысел и раскрыть основную идею произведения. Нередко образы являются многозначным символом, как, например, образ клоуна. Данный образ присутствует в произведениях разных писателей, художников, начиная с XVI века и продолжает существовать до сих пор в произведениях массовой культуры. Глубокая история жанра клоунады, которая дает основания говорить о нем, как об одном из древнейших явлений культуры, перипетии в его развитии, ассоциативность, делают образ клоуна символически многозначным. Частота возникновения данного образа в культуре уже сама по себе говорит о необходимости его изучения и о возможности выделения общей семы, которая образует некий диалог между произведениями с образом цирка. А концентрация использования данного образа в произведениях XX столетия, а также невероятная популярность в массовой культуре, повлёкшая деформацию, о которой пойдёт речь в этой работе, веке говорит о возможности выявления в образе клоуна категорий и явлений, близких по художественному мироощущению писателям и режиссёрам данного периода. В современном искусстве частота использования образа клоуна или элементов жанра клоунады, особенно в кинематографе, тесно переплетается с уже существующей традицией и является побудительной причиной более глубокого анализа с целью выявления причин подобной популярности."(с) - https://www.hse.ru/edu/vkr/343113301

Так что, клоуны - это как две стороны одной медали: есть хорошие и плохие. К сему: А вообще, как в вечном "единстве и борьбе противоречий", в котором выражается ДУАЛИЗМ всего сущего.

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 19:25

(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:20)
"С языческих времен по русским селам и городам бродили веселые люди в ярких нарядах. Скоморохи смешили простой народ и знатных людей, пользовались их любовью, и вдруг исчезли, оставив после себя только пословицы и поговорки. А ведь эта категория людей имеет свои историю, традиции, тайны, которые и сегодня представляют огромный интерес."(с)
"Вдруг" скоморохи не исчезли - они просто трансформировались в представителей иных социальных групп и людей других профессий, ремёсел и занятий. И в каком-то смысле скоморохи эволюционировали, но не долго, однако породили то, что ныне имеет отношение к шоу-бизнесу. В этом смысле интересно узнать о быте и жизни скоморохов. К сему: ПРАВИЛА ЖИЗНИ СКОМОРОХА: "Балагуры, сказители, музыканты, певцы «срамных» песен, поставщики новостей, разбойники, шпионы. Все это — скоморохи. После XVII века исчезли как класс, но потомства оставили — немерено."(с)

(Книгочей @ 16-05-2022 - 20:31)
ПРАВИЛА ЖИЗНИ СКОМОРОХА: "Балагуры, сказители, музыканты, певцы «срамных» песен, поставщики новостей, разбойники, шпионы. Все это — скоморохи. После XVII века исчезли как класс, но потомства оставили — немерено."(с) Странстующие и осёдлые: "Хоть и говорят, что скоморохи — особое сословие, оседлые игрецы (так их еще звали) в обычные дни ничем от своих соседей, крестьян или горожан, не отличались: так же собирали урожай или ремесленничали потихоньку. Их звездный час наступал в праздник, который без песен и игр никак обойтись не мог, и тут скоморохи всегда обязательные гости и главные заводилы. «Актер, комедиант, потешник, медвежатник, ломака, шут» своими фокусами и экспромтами мог рассмешить любую несмеяну, а зажигательной музыкой заставлял пуститься в пляс даже безногого.

Бывали и те, кто посвящал потехе всю свою жизнь, — странствующие комедианты. Такие хозяйства не имели и праздник создавали сами, внезапно появляясь то там то здесь. Вокруг бродячих артистов тут же собиралась любопытная толпа, а они и рады: сейчас расскажут с прибаутками про жизнь дальних деревень, затянут балладу да новости местные узнают, чтоб потом, на следующей остановке, ими народ смешить. «У нас тоже были свои "лицедеи"-скоморохи, свои мейстерзингеры — "калики перехожие", они разносили по всей стране "лицедейство" и песни о событиях "великой смуты", об "Ивашке Болотникове", о боях, победах и о гибели Степана Разина», — писал Максим Горький."(с)

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 20:33

Срамных дел певец: "Скоморох в простоте не споет, не спляшет: все с шутками да прибаутками. Искусство веселое, озорное — так еще с языческих времен пошло. Под аккомпанемент дудок, жалеек, домр, волынок плясались фривольные танцы, пелись «срамные» песни, тут же игрались комические, сатирические пьески («глумы») часто кощунственного содержания. Героями их становились священники, купцы, воеводы. Артисты представляли в масках и специальном «скоморошьем платье». Показывались и представления с куклами.

Адам Олеарий — немецкий путешественник, посещавший Россию в 1630-х годах, — отмечал: «Срамные дела уличные скрипачи воспевают всенародно на улицах, другие же комедианты показывают их в своих кукольных представлениях за деньги простонародной молодежи и даже детям, а вожаки медведей имеют при себе таких комедиантов, которые, между прочим, тотчас же могут представить какую-нибудь шутку или шалость, как... голландцы с помощью кукол. Для этого они обвязывают вокруг тела простыню, поднимают свободную ее сторону вверх и устраивают над головой нечто вроде сцены, с которой они и ходят по улицам и показывают на ней из кукол разные представления». Олеарий оставил обширные воспоминаний, из которых, в частности, мы узнаем, каковы были правила семейной жизни на Руси, что он думал о женщинах Московии и вообще о русском быте."(с)

Отсутствие чувства юмора обходится дорого: "Самый расцвет скоморошьего времени, ведущего официальный отсчет с XI века, пришелся на времена Ивана Грозного — большого поклонника жанра. Еще в 15 лет царь, по свидетельству летописца, «на ходулех ходил и в саван нарежался». Историки так его и называли: «свирепый скоморох». Тогда в Москву специально выписывались самые талантливые, яркие артисты, из которых был создан потешный двор — предок придворного театра. Монарх и сам, судя по упоминанию в документах, принимал участие в забавах: пел «срамные» песни, плясал, «маскировался», сливаясь с шутовской толпой.

Нравилось это, мягко выражаясь, не всем. Князь Андрей Курбский упрекал государя в письмах за столь богоненавистные и греховные увлечения. Он же свидетельствовал, как на «маскированном вечере» Иван IV надел маску на Михаила Репнина: «Веселись, играй с нами». Но князь Михаил Репнин, сорвав и растоптав маску, сказал: «…чтобы я, боярин, стал безумствовать и бесчинствовать…» За что и был через несколько дней убит — в церкви, возле алтаря, во время чтения Евангелия. Дорого же обходилось отсутствие чувства юмора. Зато у самого Грозного оно имелось в избытке: казнить и пытать он предпочитал с шутками."(с)

По совместительству можно разбойничать и шпионить: " XVI веке скоморохи начали странствовать сообща, большими компаниями, «ватагами». Поползли слухи, что потешники по совместительству занимаются разбоем (о действительном криминальном мире во времена крепостничества мы писали тут). Особенно на этом настаивали церковники: «Совокупясь ватагами многими до 60, до 70 и до 100 человек… едят и пьют сильно и из клетей животы грабят и по дорогам людей разбивают». Подозревали скоморохов также в тайном служении языческому богу Велесу, покровителю сказителей и поэзии. А еще в шпионаже.

Потешников охотно привечали в богатых домах, приглашали разнообразить досуг знатных вельмож и государственных мужей, так что возможность подслушивать откровенные пьяные разговоры, которые могли представлять интерес для третьих лиц, вполне имелась.

В общем, приписывали бродячим комедиантам все смертные грехи. А уж сбившимся в стаю — тем более. Староверческий протопоп Аввакум с гордостью рассказывал, как сладил с целой ватагой скоморохов: «И хари, и бубны изломал на поле один у многих и медведей двух великих отнял». А митрополит Троице-Сергиевского монастыря Иоасаф писал Ивану Грозному о скоморохах: «Бога ради, государь, вели их извести, кое бы их не было в твоем царстве; се тебе, государю, в великое спасение, аще бесовская игра их не будет».(с)

Гусли в огонь: "Несмотря на столь мощного врага, как церковь, скоморохи продолжали свое «дурацкое» дело: фривольничали, злословили, веселили народ. Но в середине XVII века патриарху Никону удалось добиться радикального исхода: царь Алексей Михайлович подписал указ о полном запрете скоморошьей деятельности и тотальном истреблении всех их орудий труда — музыкальных инструментов. Битье батогами ожидало и тех, кто привечал в своем доме гусляров, домристов, волынщиков и прочих артистов разговорного жанра.

Историки не сомневаются, что указ явился прямым следствием Соляного бунта, произошедшего в июле 1648 года. Тем же годом, только ноябрем, датируется и грамота царя. Во времена, когда до создания средств массовой информации, а уж тем более интернета, было как до луны, бродячие артисты эту нишу, как могли, заполняли, неся по деревням и весям последние новости. Видимо, это дело решили пресечь на корню. Велено было все домовладения обыскать. Найденную крамолу в виде балалаек, рожков и дудок сложили на пять больших возов, увезли за Москву-реку и сожгли. Скоморохов же целыми ватагами отправляли в темницы, пытали и казнили."(с)

Как птица Феникс: "Церковникам удалось добиться своего: к концу XVI века скоморошество как явление практически исчезло. Но зато стали развиваться новые направления: жанр поэзии, инструментальная музыка и музыка народная. Медвежатники, фокусники и жонглеры готовились стать предками циркачей, а пока промышляли на ярмарках и в балаганах. Из того же источника появились и отпочковались в отдельный вид искусства, театр, комедианты. Знаком нам и балагур, травящий свои байки и живо общающийся со зрителями. В разные времена это конферансье, артист разговорного жанра, стендапер. Скоморох умер, но дело его живет."(с) - https://moya-planeta.ru/travel/view/pravila...skomoroha_39679

Из скоморохов в разбойники: "..Откуда же ещё брались разбойники?
Конечно, однозначного ответа быть не может, особенно по отношению к различным историческим периодам.
Вот, например 16 век.

В материалах Стоглавого собора 1551 года говорится:
"Да по дальним стpанам ходят скомоpохи совокyпяся, ватагами многими, до штидесят и до семидесят и до ста человек и по деревням y крестьян сильно едят и пиют и с клетей животы грабят, а по доpогам людей pозбивают"

Скоморохи! Ходят по деревням, заставляют себя кормить и поить, забирают, что в клетях припрятано, грабят на дорогах, то бишь, разбойничают. Скоморохи-разбойники, бродячие артисты с ножами и дубинами.

И, боже, как их много! Сто человек! Это уже не шайка даже – это целый отряд, в котором порядок без жесткой иерархии и дисциплины трудно наладить.
По тем временам отряд большой. На покорение Сибири с Ермаком отправилось 840 бойцов. И справились. А сто человек вполне могли вступить в бой с гарнизоном маленького городка и одержать победу.

Большинство городов того времени были небольшие, дай бог 1000 человек вместе со стариками, женщинами, детьми, а деревни в несколько дворов (домишек беспорядочно разбросанных на холме) – это повсеместно.

И вот вваливается такой слаженный отряд скоморохов в деревню или городишко – это уже само по себе мало не покажется, особенно, если подумать, что скоморохи в основном здоровые мужики и, вероятно, не без оружия.
Вот вваливается эта толпа людей, уж не знаю, как они выглядели, предположим, в соответствии с нашими представлениями о скоморохах – яркие живописные наряды, раскрашенные лица, или пусть будет одежда простая, но поведение все равно экстравагантное – такое сборище крикливых людишек, танцующих, стучащих в бубны, орущих песни или что-то речитативное, в общем, какое-никакое представление, артистическое действо.
Демонстрируют свои способности, что-то там показывают, может веселое, а может не очень, а может вообще халявят – художественных советов тогда не было, а потом, не спрашивая желания зрителей, требуют за свою игру вознаграждение, а в случае отказа угрожают чем-то отнюдь не духовным, а материально весомым и тяжелым, пусть даже дрекольем – все равно больно, а может просто забирают насильно – этакая обязательная плата за необязательное смотрение. То есть, как тогда говорили "сильная игра".
Еще это называется вымогательством.
Да и воровства эти непритязательные служители муз не чурались.
И мелкая городская стража, ухватив покрепче бердыши, делала вид, что ничего не происходит, ей, богу, кому охота связываться с этой стаей отмороженных бродяг.

Запрещали в 16 веке не столько самих скоморохов, сколько "сильную игру", то есть запрещали "играть сильно" – игру, с которой взималась плата без согласия слушателей и зрителей, насильную игру с поборами, а подчас и побоями невольных смотрельщиков:
"А скомоpохом y них в волости силно не игpати...";
"А скомоpохом y них в том селе и в деpевнях силно не игpати".

Запрещали не по все Руси, а только в тех местах откуда приходили жалобы. Жалобы приходили на своеволие и жадность наместников, но видимо затрагивалась проблема скоморохов с их сильной игрой. Вот, например, жители городка Верхнего Слободского жалуются, что несмотря на запрет играти "да те же-деи скомоpохи тех слоботцких людей клеплют бои и гpабежи и поклажием", то есть, скоморохи слободских людей (горожан) бьют и грабят.

Историк Анатолий Алексеевич Белкин вообще полагает, что скоморохи были людьми наместников или действовали под их прикрытием, то есть наместники были, как сейчас выражаются, "крышей" (ну куда ж без модернизирующих сравнений).
"Скомоpохи пpиходили в деpевню и игpали там, не спpашивая согласия зpителей и тpебyя за свою игpy вознагpаждения. Бyдyчи людьми наместника, они могли тpебовать".(с) Белкин А.А. "Русские скоморохи.", М.: Изд-во "Наука", 1975 г.

Вот как Белкин пытается обосновать свои доводы в пользу "крышевания" наместниками скоморохов-разбойников:

"Если скоморохи были действительно такими, какими они обрисованы в материалах Стоглавого собора, а сомневаться в этом нет оснований, то они, видимо, были необходимы наместникам. Еще А. Яковлев обратил на это внимание: "Войдя в соглашение с бродячими скоморохами, возможно, конокрадами и ворами, они (наместники) поощряют странствование скоморохов по "ввеpенной им волости", позволяя им "игpати в волости сильно" и не разрешая старостам и волостным людям "высылать их из волости вон". Такие ватаги были для наместников желанными. Имея пpи себе скоморохов, наместник, во-пеpвых, имел бесплатных yвеселителей, во-втоpых, давая им вместо платы возможность коpмиться в своей волости, полyчал вследствие их пpоделок yвеличение количества сyдебных пpоцессов. Кpоме того, не исключено, что, пpедоставляя скомоpохам возможность игpать "сильно", наместник тpебовал часть полyченных за игpy денег или натypы себе. Если пpи этом наместничество было кpyпное и y наместника была не одна, а несколько скомоpошьих ватаг, то выгоды от такого пpедпpиятия могли быть весьма значительными".(с) Белкин А.А. "Русские скоморохи.", М.: Изд-во "Наука", 1975 г.

То есть, власть в лице наместников для личного обогащения и услаждения входила в преступный сговор с криминальными и полукриминальными элементами именуемыми скоморохами. То есть, скоморохи начальство бесплатно забавляли, потом своими проделками давали повод для судебных тяжб, на которых наместник обогащался за счет взяток и, в конечном счете, возможно, артисты-злодеи делились… э-э-э-э-э, как бы это сказать, делились своим гонораром, или делились награбленным с означенным начальником.
Такая вот унылая картина получается.

Хотя как-то не все совпадает. Хотя бы потому, что эти самые банды актеров-головорезов должны были возникнуть прежде, чем начальство решило вступить с ними в преступный сговор. То есть, ватаги скоморохов, скорее всего, шастали по деревням и городам еще до встречи с жуликоватыми наместниками. Последние сами ничего не создавали и не организовывали, а заключали сделки с уже существующими бандами бродячих работников то ли искусства, то ли ножа и топора. А значит, изъятие у населения продовольствия и имущества в качестве обязательной платы за выступления не было чем-то необычным для того времени даже вне властного прикрытия коррумпированного чиновничества. То есть, заниматься артистическим рэкетом под "крышей" удобнее, но ведь можно обкорнать деревеньку и без негласного согласия местной власти.

Централизация государственной власти тогда была очень слабой, гоняться за разбойниками не хотелось никому – зачем связываться с этой разношерстной публикой из театрально-циркового жанра? Да и городишки с деревеньками стояли друг от друга далеко, а связь и дороги сами понимаете какие. Если даже в 18 веке, когда российское государство вроде уже сложилось и окрепло, да что там государство, империя – угроза соседям, страх врагам, выросла, а все равно, разбойники чувствовали себя довольно таки вольготно недалеко от столицы.
А это 16 век, время Ивана Грозного, время беспокойное, удельные земли еще ощущают свою независимость от Москвы, а крымские татары через двадцать лет после Стоглавого собора сожгут Москву. А впереди еще Смутное время. Нет еще устойчивости, нет единства. Да и не должно быть. Ибо не применимо к населению Руси того времени понятие "русская нация", не было тогда русской нации и не могло быть. Но это отдельная тема.

В общем, могли вооруженные дубинами акробаты и шуты выполнять свою работу и без начальственного соучастия.

Не стоит забывать, что церковь постоянно относилась к скоморошеству негативно, ограничивая лицедейство во время православных праздников, свадеб, поминок и т.д. Но и скоморохи с попами не очень-то церемонились, когда те пытались сдерживать их в развращении народа. В случае чего могли и в лоб дать, а удар у этих устроителей балаганов был тяжелый, надо полагать. В источниках описывается случай, как в Нижнем Новгороде пьяные скоморохи избивали иерея, который пытался препятствовать бесовским игрищам с бубнами, домрами, медведями и всенепременным распитием горячительных напитков. И происходило такое не единожды.

Тут много темного, непонятного, источников мало, вокруг каждого слова, каждой обнаруженной фразы историки накручивают многослойные гипотезы, разной степени остроумия и достоверности.

Тот же Белкин свое исследование делал в 1970-х годах и поэтому не торопился очернять образ народных артистов – ниспровергателей устоев, борцов с несправедливостью и эксплуатацией.
Также Белкин пытается оспорить количество человекоединиц в скоморошьих бандах, мол, ошибка вышла, меньше их было, но как-то это у него выходит совсем малоубедительно.

Темных пятен остается много. Даже, лучше было бы сказать, что есть одно темное пятно с небольшими просветами.
Не говоря уже об опасности модернизированных интерпретаций. Есть, конечно, творческие личности, которые видят сквозь века и все знают и обо всем могут судить, да рядить, но таких лучше избегать.

Иван Грозный, например, скоморохов запрещать не спешил, несмотря на давление церкви, а может вообще не хотел и не понятно почему. Предположения выдвигаются самые разные, вплоть до совсем смешных, дескать, хотел царь Иван IV сохранить свое имя в веках – вот и не трогал народных творцов – песенников, поэтов и сказителей. А может он им просто лично симпатизировал. А может, и давление церкви не было таким сильным, как это представляют советские ученые. Или было, но в зависимости от ситуации, то возрастало, то спадало или как-то так.

Да и в 17 веке светские власти часто препятствовали борьбе церковников с гулящим племенем.

Как бы то ни было, а самое тяжелое время для скоморохов случилось уже в 17 веке, после Смуты, то есть речь идет о запретительных грамотах 1648 и 1654 годов, но это уже другая тема."(с) - https://maa13.livejournal.com/126192.html

Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 20:57

И снова я - скоморох-панк-поэт:

(Король Счастье @ 19-05-2022 - 12:29)
И снова я - скоморох-панк-поэт.
"Бойкий человечек в затейливом колпаке, в кафтане и сафьяновых сапожках поет и приплясывает, подыгрывая на гуслях. Таким в XIV веке изобразил новгородский монах-переписчик скомороха - народного музыканта, певца, плясуна. И надписал: "гуди гораздо" - "играй получше".(с)

(Книгочей @ 19-05-2022 - 19:35)
"Бойкий человечек в затейливом колпаке, в кафтане и сафьяновых сапожках поет и приплясывает, подыгрывая на гуслях. Таким в XIV веке изобразил новгородский монах-переписчик скомороха - народного музыканта, певца, плясуна. И надписал: "гуди гораздо" - "играй получше".(с)
"Еще задолго до того, как появился этот рисунок, бродили скоморохи по Руси, потешали народ своим искусством. Их знали в Киевской Руси, в Суздале и Владимире, в Московском княжестве, в землях Новгородских - от берегов Днепра-реки до Студеного моря (Ледовитого океана). Они плясали, пели веселые потешные песни, играли на гуслях и домрах, деревянных ложках и бубнах, на дудках, волынках и похожем на скрипку гудке.Со временем искусство скоморохов стало более сложным и разнообразным. Кроме скоморохов, которые играли, пели и плясали, появились скоморохи актеры, акробаты, жонглеры, скоморохи с дрессированными животными, появился кукольный театр."(с)

(Король Счастье @ 16-05-2022 - 11:28)
... Одно из моих конкретно скоморошьих стихотворений: "Павел Васкан - сказка "Аленький книжочек".
Скоморохи:
"Они - на базарах, на княжьих пирах,
На игрищах тон задавали,
Играя на гуслях, волынках, гудках,
На ярмарках люд потешали.

Хоть бубен - не меч, а струна - не копье,
Но кто же из смертных не знает,
Как песня уставшему силы дает,
Как музыка дух поднимает!

Беспечное племя веселых бродяг,
Рожденное духом свободы,
Не нужно им было ни славы, ни благ,
Довольно любви всенародной."(с)

(Книгочей @ 19-05-2022 - 19:43)
Скоморохи:
"Чем веселей было искусство скоморохов, чем больше высмеивали они князей, дьяков, бояр и попов, тем сильнее становились гонения на "веселых молодцов". По городам, деревням и селам рассылались указы - гнать скоморохов, бить их батогами, не позволять народу смотреть на "бесовские игрища".

Изменилась и судьба новгородских скоморохов. Новгород потерял свою вольность. Скоморохов стали преследовать и здесь. Одних вывозили в Москву, в царские и княжеские дворы; другие расселились по глухим местам Новгородской земли. И по сей день на севере встречаются названия: деревня Скоморохово, мыс Скомороший. Иные скоморохи оказались очень далеко от родных краев. Селились они и в средней России, и в Сибири. Поэтому следы скоморошьих песен можно найти и сейчас по всей нашей стране. Но особенно много их в бывшей Новгородской земле.

В Древней Руси музыка звучала и на боярских и княжеских пирах, и на народных празднествах, гуляньях. Главными музыкантами в те далекие времена были скоморохи. Каждый из них мог и петь, и плясать, и играть на музыкальных инструментах.

У "веселых молодцов" - скоморохов, верных друзей народа, было много собратьев в разных странах. В Англии их называли вагрантами, в Германии - шпильманами, во Франции и Италии - жонгерами.

Искусство народных музыкантов резко отличалось от искусства музыкантов, которые служили в замках, у рыцарей. Так же, как и на Руси, оно было очень разнообразным. Вот что должен был уметь бродячий музыкант в средние века: "Хорошо изобретать и рифмовать, выступать в состязаниях, лихо бить в барабан, играть на лире, на мандолине, на гитаре и на скрипке, подражать пению птиц, ловко подбрасывать яблоки и подхватывать их на ножи, проделывать фокусы с картами" и т.д.

И на Западе, как и на Руси, духовенство и знать преследовали народных музыкантов за веселье, которое они несли народу, за меткое слово против попов, монахов, князей. Где бы ни были народные музыканты, они хранили верность народу.

Образы скоморохов и их музыка вошли в произведения русских композиторов-классиков: "Камаринская" Глинки, где звучит плясовой скомороший напев, пляска скоморохов в опере "Снегурочка" Римского-Корсакова; скоморохи Скула и Брошка в опере Бородина "Князь Игорь"...

Народное искусство скоморохов в измененном виде живет полной жизнью в наши дни: кукольные театры, цирк с его акробатами, жонглерами и дрессированными животными, эстрадные концерты с их меткими частушками и песнями, оркестры и ансамбли русских народных инструментов развились в отдельные большие области из разнообразного веселого искусства скоморохов."(с) - https://www.showbell.ru/legends/?st=skomorohi

(Книгочей @ 19-05-2022 - 19:45)
У "веселых молодцов" - скоморохов, верных друзей народа, было много собратьев в разных странах. В Англии их называли вагрантами, в Германии - шпильманами, во Франции и Италии - жонгерами.
Скоморохи, глумцы и прочие гудошники: "На Руси были свои менестрели.

Письменные источники, из которых историки черпают информацию о прошлом, таят в себе много ловушек. Очень сложно понять, когда речь идет о реальных событиях отечественной истории, а когда перед нами лишь перевод документов, относящихся к другим странам и эпохам. Попавшись в такую ловушку, исследователь начинает искать в прошлом одной страны события и общественные институты, которые существовали совсем в других местах. А поскольку достоверной информации не оказывается, на смену ей приходят реконструкции, а то и просто домыслы. Именно так произошло с историей скоморохов.

Без упоминания о скоморохах не обходится ни одна работа, посвященная культуре Древней Руси. При этом достоверной информации об этом общественном институте нет. Огромное количество публикаций, посвященных скоморохам, должно было внести хоть какую-то ясность относительно этого явления. Однако если мы обратимся к исследованиям последних лет, то увидим, что авторы статей и монографий, не сомневаясь в значении скоморошества для отечественной культуры, жалуются на расплывчатость и неопределенность тех реалий, которые стоят за словом скоморох. «Обратившись к наследию скоморохов, – констатирует З.И.Власова, составившая наиболее полный свод исторических свидетельств о скоморохах, – исследователь сталкивается с трудноразрешимыми проблемами. В сущности, наследия скоморохов как такового не существует». Действительно, изучение литературы о скоморохах скорее вызывает вопросы, чем дает на них ответы.

Это объясняется тем, что у исследователей со словом скоморох ассоциируются разные аспекты исторической реальности. Во-первых, есть представление, что скоморохи – это отечественные менестрели, сочинители и исполнители русского эпоса, во-вторых, скоморохи – это бродячие актеры (русский аналог европейских жонглеров и шпильманов), и наконец, в некоторых работах скоморохам приписывают жреческие функции, утверждая, что скоморохи и волхвы, по сути, одно и то же. Неясен и другой момент: скоморох – это что, профессия (то есть промысел, способ заработка) или некоторое умение (например, играть на музыкальном инструменте)? Может ли крестьянин, кузнец, гончар, торговый человек быть одновременно скоморохом или нет? Были ли скоморохи особым социальным институтом, чем-то вроде европейского ремесленного цеха, или это явление носило спорадический неоформленный характер?" - см. далее: https://ug.ru/skomorohi-glumczy-i-prochie-gudoshniki/

Итак, можно констатировать, что скоморохи им подобные, служили не только для развлечения публики, но учитывая всё многообразие их деятельности, выполняли многие функции в обществе того времени. Более того, на примере Новогородской торговой республики, которая была в те времена на Руси наиболее демократической в сравнении с княжествами, можно утверждать что скоморохи были, своего рода, "народным гласом", т.е. выражали чаяния простолюдинов. А как известно, "глас народа - это глас Божий". Именно поэтому скоморохов так не любили церковь и власть. Отсюда и гонения с их стороны и уничтожение как скоморохов, так и Великого Новгорода, ибо ВОЛЬНОСТИ мешали централизации и укреплению царской власти. Подтверждением этому служит и история и судьба Генуи и Венеции, которые тоже являлись в своё время торговыми республиками, т.к. именно в тогдашней Италии возникла культура Возрождение - Ренессанс. А отличительной чертой эпохи Возрождения был светский характер культуры, её гуманизм и антропоцентризм, что противоречил догматам католической церкви.