Охота на ведьм.

(Книгочей @ 16-03-2019 - 16:28)
Встреча Папы Римского и Джуны - в прошлом такое было просто невозможным ! А уж принимать в подарок картину, где вроде бы, изображена Мария Магдалена, которую нарисовала Джуна - это уже невероятно ...
"..Но невзирая на все это высшие иерархи РПЦ МП вслед за "кремлевскими старцами" во главе с Л. Брежневым стали налаживать и поддерживать с Джуной тесные контакты.

И первым это начал делать Патриарх Пимен.

Ведь еще в то время 1980-1982 года ее уже пригласил к себе Патриарх Пимен.

В дальнейшем он не раз принимал Джуну и подолгу беседовал с ней.

Владыка благословил Джуну на добрые дела и подарил на память золотые часы "Наира" с золотым браслетом, украшенным аметистами.

Но журналисты поставили под сомнение эту информацию – "Скорее всего, выдумкой являются и слова Евгении Ювашевны о том, что патриарх Пимен якобы несколько раз подолгу с ней беседовал и даже подарил на память... нет, не крестик и не иконку, а золотые часы "Наира" с браслетом, украшенным аметистами.

Экий дамский угодник, знал, что подарить восточной красавице".

Не знаю точно как патриарх Пимен относился к Джуне, а вот будущий Патриарх Кирилл (в миру В.Гундяев) тоже дружил с Джуной и даже неоднократно бывал у нее дома на лечебных сеансах ! В подтверждение этих контактов имеется и фото. Джуна нередко бывала в переулки у Пречистенки, где жили многие выдающиеся церковные деятели, и не менее часто приглашала их к себе. В 1981 году Джуна принимала у себя Владимира Михайловича Гундяева, на тот момент ректора Ленинградской духовной академии и семинарии, а впоследствии патриарха Кирилла, главу Русской православной церкви..." - http://narodna.pravda.com.ua/life/53f915cac3faf/ К сему : Джуна и Владимир Гундяев, будущий патриарх Кирилл.

"Охота на ведьм" была не только в Европе : "Охота на сайлемских ведьм" - одна из самых знаменитых охот на ведьм в истории: судебный процесс, проходивший в новоанглийском городе Салем с февраля 1692 по май 1693 года. По обвинению в колдовстве 19 женщин было повешено, один мужчина был раздавлен камнями и от 175 до 200 человек заключено в тюрьму (не менее пяти из них умерли)..." - "Википедия". К сему : "Салемские ведьмы – многие слышали о них, но мало кто знает, что в действительно они представляли из себя. Вокруг истории знаменитой салемской охоты ходит множество легенд, и отличить ложь от истины не так-то просто. Однако это возможно, если брать во внимание только факты и вещи, известные доподлинно"...
Источник : http://darkbook.ru/okhota-na-salemskikh-vedm

(Книгочей @ 17-03-2019 - 00:21)
"Охота на ведьм" была не только в Европе : "Охота на сайлемских ведьм" - одна из самых знаменитых охот на ведьм в истории: судебный процесс, проходивший в новоанглийском городе Салем с февраля 1692 по май 1693 года. По обвинению в колдовстве 19 женщин было повешено, один мужчина был раздавлен камнями и от 175 до 200 человек заключено в тюрьму (не менее пяти из них умерли)..." - "Википедия". История имеет привычку повторяться и в США была ещё одна "Охота на ведьм", но уже по политическим соображениям... К сему : "Охота на ведьм в США была очень крупным событием, которое, началось в 1947 году. Это мрачная дата в истории Голливуда и послевоенной Америки."Охота на ведьм" — кампания чисток и гонений на инакомыслящих, достигшая своего пика при сенаторе Маккарти и продолжавшаяся до начала шестидесятых годов. Охотились тогда только на коммунистов. Вообще разобраться с этим хотели уже давно. В 1937-была создана комиссия расследования антиамериканской деятельности. Сначала она мало чего предпринимало и начала хоть как-то действовать 1939 году. Тогда подверглись опале несколько кинозвёзд (точнее их перепугали) и закрыли один театральный проект .Во всех актёрах Голливуда эта комиссия видела «потенциальных красных агентов».В 1941 году эта комиссия снова впала в бездействие. С приходом нового правительства она вновь активизировалась. Новой власти нужна была не просто превентивная антикоммунистическая компания, рисующая Россию средоточием зла и чудовищных замыслов.
Вся эта клоунада началась с «Майской атаки на Голливуд» в 1947. Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности встретились с киномагнатами. Они сообщили, что государство резко меняет курс. Все органы массовой информации будут очищены от коммунистов и поставлены под жёсткий контроль. Кинематограф ожидает большая чистка: должны быть уволены не менее трёхсот человек. В октябре уже началась конкретная деятельность. Тогда повестки в суд получили десятки деятелей искусства. Под нарастающий вой прессы, сообщавшей о невиданном засилье коммунистов в органах пропаганды, они были допрошены членами Нижней палаты Конгресса.
Настали 50-е года, когда охота на ведьм начала разрастаться ещё хлеще.
9 февраля 1950 года на митинге в городе Уилинге (Западная Вирджиния) сенатор Джозеф Маккарти заявил: «Я держу в руках список 205 лиц, которые известны государственному секретарю как члены коммунистической партии и которые, однако, продолжают работать и формулировать политику госдепартамента». С аналогичными заявлениями он выступил и в других городах страны.
в 1950 году был принят закон МаккарренаВуда, обязавший коммунистическую партию и другие демократические организации зарегистрироваться в качестве агентов иностранных держав, а также сообщать данные о своих должностных лицах, членах, финансовой и организационной деятельности. За невыполнение предписаний закона и отказ от регистрации предусматривалось наказание в виде тюремного заключения на срок до пяти лет и штраф в сумме до 10 тысяч долларов. В 1954 году на 83 м конгрессе был принят «Акт 1954 года о контроле над коммунистами». По этому закону коммунистическая партия лишалась «любых прав, привилегий и иммунитета, которыми пользуются законные учреждения, действующие под юрисдикцией Соединенных Штатов». - далее, см. здесь : https://www.politforums.net/historypages/1505479930.html

Это сообщение отредактировал Книгочей - 17-03-2019 - 00:27

И в США был свои Генрих Крамер, Якоб Шпренгер и Серапион - это сенатор Джозеф МакКартни от него и вошёл в историю термин "маккартизм"...

А то время, когда в США была "охота на ведьм" под руководством Маккарти, в СССР была своя "охота на ведьм" - "дело врачей", борьба с сионистами и космополитами"... К сему : Борьба с космополитизмом. ( кратко ) : "Борьба с космополитизмом — изоляционисткая, националистическая, антисемитская компания, проводимая в Советском Союзе его властями в конце 40- годов ХХ века. Была призвана уничтожить надежды некоторой части интеллигенции на смягчение режима, возникшие после победы над фашизмом, восстановить целостность «железного занавеса» между страной и остальным миром, нарушенную войной, снова сплотить вокруг вождя и партии слегка расслабившееся победой население указанием ему нового врага взамен побеждённых прежних: кулаков, буржуев, дворян, врагов народа, вредителей..." - далее см. на источнике : http://chtooznachaet.ru/borba-s-kosmopolitizmom-kratko.html К сему : Агитплакаты того периода.

Позже, в 70-х гг. в Германии началась, своего рода, "охота на ведьм"... К сему : "Указ о радикалах" 1972 года. "Левые, прочь ! Нацисты, обратно ! :

Что действительно стояло за яростно оспариваемым "Указом о радикалах" 1972 года? Молодой историк ещё раз внимательно изучил все дебаты и пришёл к неожиданному выводу..." - подробности здесь : https://p-w-w.org/index.php?topic=13566.0

90-е гг. снова Германия : "Преследование госслужащих ГДР началось вскоре после объединения Германии в 1990 году. В отношении десятков тысяч бывших сотрудников МГБ ГДР были возбуждены уголовные дела по подозрению в подрывной преступной деятельности против ФРГ. Около 100 тысяч госслужащих, в том числе юристов и политиков, были привлечены к уголовной ответственности. Людей подвергали допросам, а иногда и заключению. Также ущемлялись их гражданские права, в том числе и на законную пенсию. Более 250 восточнонемецких разведчиков были осуждены к различным срокам заключения, в том числе более 50 человек – на сроки до 12 лет. Одним из осужденных в 1993 году был министр ГДР Эрих Мильке и генерал-полковник Маркус Вольф. Лишь 23 мая 1995 года Конституционный суд ФРГ вынес решение о том, что граждане бывшей ГДР не подлежат уголовной ответственности за работу на "штази".

Тем не менее, лицам, заподозренным в сотрудничестве с МГБ ГДР, был закрыт доступ в госучреждения объединенной Германии. Контроль за этим осуществляли специальные "люстрационные комиссии", которые координировали свои действия с комиссией пастора Гаука по управлению архивом Штази (нем. Gauck-Behörde). Всего запрет на профессию коснулся 55 тыс. граждан ГДР. Сам же "архив Штази" после объединения Германии достался ЦРУ.

Большую роль в дискредитации восточнонемецких госслужащих играли СМИ ФРГ, заточенные под антисоветскую пропаганду. Интересен факт, что в ФРГ госслужащие ГДР преследовались в большей мере, чем нацисты..." - "Википедия". К сему : ЛЮСТРАЦИЯ : "По Закону о документации Министерства государственной безопасности ГДР, принятому в 1991, все граждане Восточной Германии получили доступ к своим досье. Одновременно в договор об объединении Германий был включён пункт о том, что служащие государственных учреждений и судьи должны повторно подать заявления о приеме на работу. Все архивы были переданы так называемой комиссии Гаука — по имени пастора из Ростока, бывшего диссидента, которому доверили управлять доступом к документам. Его ведомство насчитывало несколько тысяч сотрудников, причём вначале эту работу поручали лишь западным немцам. Государственные органы получили право запрашивать из архива информацию о каждом новом соискателе места. Если отыскивалась информация, что претендент на должность сотрудничал с секретной службой, его увольняли..." - "Википедия.

Как видно из последних постов, "охоты на ведьм" продолжались, хотя, принимали более мягкий характер и людей уже не пытали и не сжигали. Но, суть оставалась прежней.. К сему : А "Молот ведьм" принимал вид указов и распоряжений власть имущих : "28 января 1972 года главы правительств Федеральных земель вместе с канцлером Вилли Брандтом приняли "Принципиальные основы членства государственных служащих в экстремистских организациях". Эти управленческие инструкции не создавали нового закона, но напоминали органам, судам и потенциальным жертвам о том, что "на государственную службу может поступить лишь тот, кто предоставит гарантии, что он или она "в любой момент выступают за свободный демократический строй в смысле Основного Закона (Конституции)" - формулировка, которая с 50-х годов имелась во всех законах о государственных служащих федерации и земель. "Претендент, совершающий антиконституционные действия", гласит далее указ, "не будет принят на государственную службу. Если соискатель принадлежит к организации, преследующей враждебные конституции цели, то его членство обосновывает сомнения в том, что он в любой момент выступает за свободный демократический порядок. И это сомнение, как правило, оправдывает отказ в приёме на службу".(с).

Подитоживая всё вышеуказанное, можно констатировать, что "ОХОТЫ на ВЕДЬМ" свойственны человеческому обществу на протяжении почти всего времени его существования и будут происходить и в будущем. А повод всегда найдйтся. Например, увеличивается количество людей с имплантами и скоро появятся киборги, клоны, генномодификанты и неизвестно, что ещё. И "натуралы" могут не ужиться с ними и начнётся преследование уже не инокомыслящих, а иных... К сему : В этом аспекте стоит посмотреть фильмы "Бегущий по лезвию"-1 и 2. А пока можно вспомнить фильм "Искусственный разум" (A.I. Artificial Intelligence, также известен как AI или A.I.), 2001 г., Стивена Спилберга и посмотреть коротометражку "Жизнь с роботами" 2012. И подумать готовы люди к переменам и если кто-то закричит "Ату их !" не начнётся ли новая "ОХОТА НА ВЕДЬМ"...

Это сообщение отредактировал Книгочей - 21-04-2023 - 06:50

Посмотреть коротометражку "Жизнь с роботами" ( 2012 ) В которой есть важный момент, когда кибернетик говорит, что робот чувствует и ему больно !

8 Марта : от борьбы за равноправие — к шабашам ведьм "Все статьи серии:
1. 8 Марта: от борьбы за равноправие — к шабашам ведьм
2. Кое-что неприятное о тех, кто хочет говорить от лица всех семей в мире
3. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое?
4. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое? Часть II
5. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое? Часть III
6. Римский клуб: «Новое просвещение» и преобразование общества «ненасильственным» путем. Ура?
7. О «модели партнерства», ее авторе и наставнике автора
8. Сеанс феминистической магии с последующим разоблачением
9. Неотения, Лоренц, братья Хаксли и Поппер
10. «Глобальное гражданское общество» и его пастухи

Недавно мир в очередной раз отпраздновал Международный женский день 8 Марта. В разных странах этот день отмечают по-разному. В России он давно является праздничным. Это обычно очень позитивный, светлый и радостный день. Все привыкли, что в этот день женщинам дарят цветы, улыбки, поздравления.

Но не везде это так. В большинстве стран этот день не является официальным праздником. Государственным он впервые стал в Советском Союзе в 1921 году. СССР был первым государством, которое полностью уравняло женщин в правах и провело серию глубочайших реформ для реального осуществления равенства между мужчинами и женщинами. И только в 1975 году этот день стал по решению ООН официальным Международным женским днем.

Впервые под руководством социал-демократов женщины-суфражистки вышли на улицы с требованием равенства 8 марта 1908 года. Это были феминистки так называемой первой волны. Они требовали сокращения рабочего дня, равенства с мужчинами в условиях оплаты труда и предоставления женщинам избирательного права. В 1910 году на Второй Международной социалистической женской конференции в Копенгагене в рамках Восьмого конгресса Второго Интернационала Клара Цеткин предложила учредить 8 марта как международный женский день, и его стали неофициально отмечать в нескольких странах мира.

Сразу после Великой Октябрьской социалистической революции Ленин писал: «Большевистская, советская революция подрезывает корни угнетения и неравенства женщин так глубоко, как не дерзала подрезать их ни одна партия и ни одна революция в мире. От неравенства женщины с мужчиной по закону у нас, в Советской России, не осталось и следа. Особенно гнусное, подлое, лицемерное неравенство в брачном и семейном праве, неравенство в отношении к ребенку уничтожено Советской властью полностью. Это — первый только шаг к освобождению женщины. Но ни одна из буржуазных, хотя бы и наиболее демократических, республик не осмелилась сделать и этого первого шага. Не осмелилась из страха перед «священной частной собственностью».

За более чем век самоотверженной борьбы во всем мире женщины добились немалых успехов в вопросе равенства прав и возможностей. Сейчас они наравне с мужчинами практически повсеместно могут получать высшее образование и занимать любую должность. С развитием новых технологий, общественной системы образования и здравоохранения вести семью и быт стало намного проще, да и в культурной политике многое достигнуто. Мужчины все больше разделяют с женщинами ответственность по уходу и воспитанию детей, делят домашние обязанности. Казалось бы, мир последовательно движется от патриархальной модели устройства обществ, сто лет назад еще доминировавшей, к реальному равноправию женщин в большинстве стран (кроме, разве что, тех, где культурные запреты жестко обусловлены вероисповеданием). То есть по ходу модернизации традиционных обществ имеет место естественный сдвиг установок и в представлении о месте женщины в социуме. И вот тут возникает странный, наблюдаемый нами онлайн, казус.

Западные страны, как все понимают, давно не относятся к немодернизированным. Однако мы видим, как во многих именно западных странах феминистское движение стало набирать обороты. И настолько резко, что впору назвать это революцией. Но — какой революцией? Приглядимся, как прошел день 8 марта 2019 года в западных странах, никаким особо очевидным угнетением женщин не славящихся.

Этот день был отмечен забастовками и манифестациями во многих городах Европы и Америки. Наиболее массовые забастовки прошли в Испании, Латинской Америке и в Польше. Что было запускающим механизмом женского протеста?"(с)

РЕМАРКА : Женщинам издавна хателось свободы и это нашло своё выражение в фольклоре :

Это сообщение отредактировал Книгочей - 17-07-2019 - 23:46

"В Польше феминистское движение выросло на противостоянии внесению законопроекта об ужесточении запрета абортов. Аборты в Польше запрещены, за исключением случаев, когда жизнь или здоровье женщины ставится под угрозу при продолжении беременности, а также если беременность стала следствием преступного акта или если плод имеет серьезные пороки развития. Но в отличие от тех стран, где закон полностью запрещает аборты, в Польше женщинам не грозило уголовное преследование за нелегальное прерывание беременности. Однако 23 сентября 2016 года депутаты польского сейма приняли в первом чтении законопроект, который полностью запрещает аборты в стране и вводит за них уголовную ответственность сроком до пяти лет лишения свободы. Законопроект был инициирован комитетом «Остановить аборты», который собрал 450 000 подписей в его поддержку, заручившись одобрением католической церкви. Эти действия стали причиной возникновения протестного движения, которое 3 октября 2016 года выросло в общенациональную акцию протеста, именуемую «Черный понедельник». Более ста тысяч поляков, одетых в черное, вышли на улицы десятков польских городов на масштабные демонстрации, выражая свое несогласие с данным законопроектом и требуя его отмены. 5 октября в европейском парламенте состоялась дискуссия на тему положения женщин в Польше, и в конечном счете на экстренном заседании 6 октября 2016 года сейм отклонил законопроект. Однако уже 24 октября того же года в Варшаве состоялся новый митинг женщин. Теперь они требовали полной отмены закона об абортах, а также изменений в воспитательной и гендерной политике, в частности, ограничения влияния церкви на политику и уделения большего внимания сексуальному воспитанию и методам планирования семьи в школах. «Аборт — это верхушка айсберга. Презрение и насилие — это то, с чем ежедневно сталкиваемся в Польше, и это невыносимо», — утверждает соорганизатор общепольской забастовки женщин Божена Пшилуцка. В тот же день на волне «Черного протеста» в Польше был брошен призыв к международной женской забастовке.

В самой Польше забастовка состоялась 8 марта 2017 года — в разных городах Польши тысячи людей приняли участие в демонстрациях и митингах в поддержку прав женщин. Как сообщало «Радио Свобода», участники манифестации в Варшаве вышли в центр столицы с транспарантами «Нет диктатуре костела!», «Мое тело — мой выбор», требуя прекратить попытки полностью запретить аборты на законодательном уровне и возобновить государственную поддержку программ искусственного оплодотворения. «Мы должны защищаться, выходить на улицы, это единственный способ показать правительству, что мы не согласны на маргинализацию прав женщин, домашнее насилие, чтобы решали за нас, иначе так будет продолжаться дальше», — сказала одна из участниц варшавской демонстрации. Свое участие в протестах подтвердили многие известные польки, в частности, представительницы артистического мира. Как утверждали организаторы, забастовки, манифестации и хеппенинги прошли во многих польских городах. Одновременно в том же месте прошел и немногочисленный контрпикет сторонников полного запрета абортов, которые развернули огромные снимки мертвых человеческих зародышей. «Мы пришли сюда, чтобы показать феминисткам, за что они борются, — неужели они хотят, чтобы такое случилось с их детьми?!» — заявил участник пикета.

В Аргентине феминистское движение также приобрело массовый характер в связи с законодательством против абортов. В этой латиноамериканской стране до сих пор действует закон 1921 года, который в свое время, оставив уголовное преследование за прерывание беременности, тем не менее утвердил ряд исключений: если беременность наступает в результате изнасилования или если она ставит под угрозу жизнь и здоровье матери. И вот, спустя почти 100 лет, в августе 2018 года, в сенат Аргентины внесли законопроект о полной легализации абортов. Однако 38 сенаторов проголосовали против декриминализации данной практики и только 31 «за», это и породило нынешний взрыв протестной активности.

В Испании отношение к абортам регулируется законом от 5 июля 2010 года «О сексуальном и репродуктивном здоровье и добровольном прерывании беременности». Этот закон полностью легализовал практику добровольного прерывания беременности в течение первых 14 недель. До этого по закону, принятому в 1985 году, аборт был декриминализирован для определенных случаев. Однако ряд политиков из Народной партии, под давлением таких традиционалистских организаций, связанных с католической церковью, как HazteOir.org (создатель отделения «Всемирного конгресса семей» в Испании), попытались вернуть в законодательство запрет на аборты. 14 марта 2015 года эти организации вывели на улицы Мадрида тысячи человек, требуя от властей ужесточить законодательство в сфере абортов — в ответ был получен масштабный феминистский протест. Оставим за скобками соображения (их можно счесть конспирологическими) о возможной предумышленности таких «двухходовок», при которых консерваторы оказываются удобным инструментом проведения окончательной либерализации законодательств в странах с не утерянной христианской традицией, лишь отметим заметную однотипность этих случаев.

Кроме требований устранения неравенства в уровне заработной платы, которая зачастую у женщин ниже потому, что по правилам капитализма, конечно же, основным критерием снижения рентабельности работника явлется материнство (декретные отпуска, больничные, невозможность отрабатывать сверхурочные часы или ездить в командировки и т. д.), появляются новые, совсем уж экстравагантные требования феминисток, которые зачастую шокируют и заставляют задуматься. Во-первых, в эти требования теперь включаются гендерные вопросы, рассматривающие пол как «социальный конструкт», а стало быть и возможность стирания любой грани между полами без привязки к физиологическим особенностям тела, заявляется о возможности существования многочисленных гендеров, в основном, связанных с сексуальной ориентацией. Эти сексуальные ориентации одновременно искусственно создаются и продвигаются. На них создается мода, их позиционируют как продвинутые, так сказать, cool. К этому подключена вся пропагандистская машина Голливуда, мэйнстримные либеральные СМИ, индустрия моды и практически вся система образования. Во-вторых, настойчиво продвигаются свободные и ничем не ограниченные сексуальные отношения. Даже любовь и семья уже объявляются одной из форм эксплуатации женщин. Кроме того, похоже, что обычные правила приличия тоже рассматриваются теперь как вид «эксплуатации».

В сегодняшнем потребительском и гедонистическом обществе, когда церковь, прежде всего в Европе и США, особенно слаба, а ее место занимает даже не атеизм, а всевозможные религиозные секты и течения, такие как Нью Эйдж, крайне странным является упор на законодательные инициативы о запрете абортов. Уж в любом случае сейчас Церкви следовало бы начинать вовсе не с таких инициатив, заранее обреченых на поражение, зато расшатывающих лодку, которая после этого дает крен отнюдь не в сторону традиционных ценностей. И уж тем более не способствует накалу христианской религиозности. Потому что, действительно, все это женское движение прежде всего имеет весьма явный антихристианский характер. Но и не только антихристианский. В целом идет атака на все монотеистические аврамические религии. И тут католическая церковь — особенно с учетом довольно двусмысленного поведения папы Франциска (что еще следует обсудить) — занимает отнюдь не сильную позицию.

Но об этом — чуть позже, а пока хотелось бы глазами свидетеля описать то, как прошел Международный женский день в Испании..."(с)

Да, уж ! При упоминании об Испании сразу на ум приходит ИНКВИЗИЦИЯ ! От цепких лап которой можно было только улететь за "тридевять земель"...

"..Манифестация 8 марта в Мадриде началась в полночь с 7-го на 8-е. Феминистки в черных и фиолетовых цветах заполнили центральную площадь города, устроив «касероладу» (битье ложками по кастрюлям и сковородкам), чтобы таким образом шумно объявить, что они уже здесь, что они намерены остаться, и что следующие 24 часа будут принадлежать им.

На 8 марта была объявлена забастовка, которую поддержали все основные профсоюзы и почти все политические партии. Известно, что в Комиссию 8 марта, ответственные за которую почему-то предпочитают оставаться анонимными, входят в основном члены партии «Подемос», Объединенных левых и Социалистической партии Испании. По всей территории Испании к забастовке, по данным профсоюзов, присоединилось более 70% населения. Особенно массовым было участие в забастовке университетов и в целом работников системы образования. Хотя эти цифры и кажутся слишком оптимистичными (в смысле, преувеличенными), многие компании, действительно, были закрыты, а общественные службы поддерживали лишь минимально необходимые для жизнеобеспечения услуги, оговоренные законом. Парламенту Страны Басков, например, пришлось отменить пленарное заседание из-за отсутствия кворума по причине забастовки.

С раннего утра специальные команды феминисток циркулировали по улицам пешком и на велосипедах, агитируя всех присоединиться к забастовке. Сборище женщин в сиреневых париках и немыслимой одежде, с вызывающими транспарантами, сковородками, свистками и криками «ооэээ, ооэээ!» более даже, чем на карнавал, походило на вакханалии. Особенно ощущалась вызывающая агрессивность этих «вакханок». Феминистки собирались на митинги по всему городу, швыряли цветы мужчинам в лицо, выгоняли их со своих митингов, показывали в их адрес неприличные жесты, оскорбляли неприличными словами и буквально наслаждались этими унижениями противоположного пола. Ну и причем тут равенство? Они говорили о революции, о свержении патриархата и капитализма, констатируя наличие сексизма в обществе, ужасное насилие в семьях по отношению к женщинам, и о высочайшем уровне фемицида. Одним из главных лозунгов были: «Ни одной меньше» или «Мы тут не все, недостает убитых». Также было много лозунгов против изнасилований, например, такие: «Даже поздно и пьяной, я хочу добираться домой в сохранности», не говоря уже о плакатах с постоянным упоминанием женских репродуктивных органов. Говорилось о двойной эксплуатации женщин — со стороны капитализма и патриархата — и одним из главных требований было требование права распоряжаться своим собственным телом, в основном, конечно, имея в виду репродуктивную политику. Но более всего привлекали внимание лозунги и транспаранты, в которых феминистки называют себя «правнучками ведьм, которых не смогли сжечь», а демонстрацию называют шабашем (последнее, заметим, весьма объективно).

В полдень около штаб-квартиры ультраправой партии VOX произошло столкновение феминисток, которые вышли на так называемый фаши-тур, с ультраправой партией Vox и организацией Hazte Oir. Группа феминисток-лесбиянок решила пройтись по маршруту «фашистского Мадрида», они пели феминистские песни и скандировали речевки против ЛГБТ-фобии. На фургоне ультраправой организации вывешена табличка с надписью: «Это не гендерное насилие, а семейное насилие». Один из членов Hazte Oír столкнулся лицом к лицу с протестующими и завязалась потасовка. Ультраправые широко используют термин «феминацистки», таким образом оба лагеря взаимно обвиняют друг друга в нацизме и фашизме, хотя, если сильно присмотреться, они как будто бы подыгрывают друг другу в этой совместной игре на дестабилизацию и радикализацию общественных сил. С одной стороны, растет феминистское движение, с другой стороны, впервые после смерти Франко начинает сильно подниматься на выборах выступающая против них профранкистская националистическая партия Vox.

На 19 часов в центре Мадрида была запланирована массовая демонстрация, в которой, по данным издания El Confidencial, приняло участие 375 000 человек, что в два раза больше, чем в прошлом году. Народ начал прибывать в центр города сильно заранее, чтобы занять удобное место и насладиться зрелищем. В целом в этом году, несмотря на то, что народу стало резко больше, энергетика была ниже прошлогодней. Многие пришли с детьми разных возрастов. Были и люди в инвалидных колясках. Присутствовали видные экс-политики и некоторые знаменитости. Специальные автобусы с музыкой пытались выступать в роли аниматоров, скандируя кричалки. Но «огни» вспыхивали и тут же затухали. Потом предложили прыгать: «Кто не скачет, тот мачист». Попрыгали, и вновь все затухло. Некоторые зевали. В каких-то точках специально подготовленные группы с барабанами отбивали шаманские и африканские ритмы. Люди танцевали, но больше снимали видео и фотографировали происходящее как некий курьез.

Были группы женщин, переодетые в костюмы «служанок» из культового фантастического сериала-антиутопии «Рассказ служанки», снятого по одноименной книге канадской писательницы Маргарет Этвуд (в сериале описывается захват власти в США из-за проблемы массовой бесплодности неким консервативным тоталитарным религиозным режимом, и этой военно-религиозной диктатуре противоставляется толерантное общество, где все дозволено).

Одна очень грустная девушка блуждала с отрешенным видом, держа в руках плакат «Начинается матриархат».

Группа людей несла плакат, на котором красовалась надпись: «Шабаш на службе феминизма, но не капитализма». Другие плакаты вызывающе декларировали: «Не я вышла из твоего ребра, а ты из моей…» (далее, как вы догадываетесь, неприличное слово, вообще очень модное на манифестации 8 марта).

В общем, я не хочу приводить здесь все хулиганские выходки, они были единым лейтмотивом данного марша. Хотя были на нем и плакаты с требованием социального равенства и других, безусловно, справедливых вещей.

Необходимо отметить, что в опозиции к этому феминистскому шабашу находятся не только правые консерваторы, религиозные группы и традиционалисты. С критикой выступают и классические феминистки-марксистки. На состоявшейся 7 марта конференции они выступили с резкой критикой постмодернистского характера 3-й волны феминизма, говоря о том, что происходящее — это попытка подменить социальную борьбу проблемами защиты разнообразных идентичностей, полностью стереть классовое сознание в обществе, а также навязать ему «виктимизм» (самоощущение жертвы). Эта критика явно показывает, что попытка некоторых консерваторов отождествить движение новых левых (по сути, больше анархистское и троцкистское) со всем «красным» целиком также является идеологическим приемом. Далеко не все марксисты одобряют гендерную политику и ту форму, которую приобретает «официальный» феминизм в последнее время, они осуждют его как очередной неолиберальный проект, элитный до такой степени, что говорить о гендере и феминизме теперь стало в высшей степени «политкорректным», а не говорить — наоборот.

Позицию марксистов и классических феминисток, требующих социального равноправия для женщин, вполне можно понять, так как в ряде западных стран, особенно в тех, где большую часть ХХ века существовали фашистские диктатуры, таких как Испания или Латинская Америка, положение женщин до недавнего времени, действительно, оставалось очень ущемленным. В Испании, например, до 1975 года просуществовала Женская секция фаланги под руководством Пилар Примо де Ривера, вдовы лидера фалангистов Хосе Антонио Примо де Ривера. Эта секция рассматривала женщину как придаток к мужчине, для удовлетворения его потребностей, поддержания хозяйства и воспитания его детей. Интересно, что уже под конец диктатуры Франко Женская секция сама взяла на себя организацию Международного женского конгресса в Мадриде. Почетное председательство в Конгрессе было предоставлено жене Франко Кармен Поло, «эффективное» президентство было доверено именно Пилар Примо де Ривера, а организация Конгресса полностью поручена Женской секции фаланги. Конгресс, объявленный в 1967 году, был отложен на несколько лет и, наконец, состоялся в Мадриде 7–14 июля 1970 года. На конгрессе присутствовали, по данным источников Женской секции и по сообщениям прессы, более 900 человек, представляющих 44 страны. 1975 год был объявлен в Испании Международным годом женщин.

Но времена изменились, и во многих странах политики и СМИ теперь активно поддерживают тему гендерного равенства, принимают соответствующие законы, на все это выделяются немалые фонды. Международные оранизации, такие как ООН, активно продвигают гендерную повестку, требуя от государств изменения законодательства в соответствии с ней. Представители США и ЕС, считая себя передовыми в данном вопросе, полагают, что они имеют право требовать и от России принятия гендерных законов, якобы защищающих женщин от якобы ужасного семейного насилия. Они забывают при этом, что Россия является наследницей СССР, который наиболее активно и успешно боролся за права женщин на протяжении всего ХХ века и имеет в этом смысле неоспоримое «первородство». Очень многое было сделано сразу после революции как на законодатеьном уровне, так и в культурной политике. Говорить об «угнетенном» состоянии советских женщин или неравенстве их возможностей по сравнению с мужчинами — в нашей стране абсурдно. Но различие того, что было достигнуто, с новыми диктуемыми «нормами раскрепощения» — есть, и суть его в том, что в СССР не разрушались семья и любовь, не приветствовались сексуальные извращения. А теперь… теперь требуется именно это.

Странность нынешней ситуации в западных странах еще и в том, что чем больше политики и СМИ поддерживают феминизм и гендерную политику, чем больше средств вкладывается в эту борьбу, тем, кажется, масштабнее становится проблема, и тем агрессивнее и неистовее женщины требуют свержения патриархата.

В связи с этим хотелось бы подробно поговорить о феминизме, повнимательнее его рассмотреть и понять, что он из себя в данный момент представляет, и какие тенденции в нем можно поддержать, а какие для нас абсолютно неприемлемы. Тема чрезвычайно актуальная, едва ли не стержневая в современной политике, напрямую затрагивающая судьбу левого движения, и мы обязательно вернемся к ней в самое ближайшее время."(с)

Автор Вера Родионова, РВС. Источник : https://rossaprimavera.ru/article/9cb4a79a

(Книгочей @ 17-07-2019 - 23:41)
Все статьи серии:
1. 8 Марта: от борьбы за равноправие — к шабашам ведьм
2. Кое-что неприятное о тех, кто хочет говорить от лица всех семей в мире
3. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое?
4. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое? Часть II
5. Что общего между марксизмом и ведьмами, или Как сочетать несочетаемое? Часть III
6. Римский клуб: «Новое просвещение» и преобразование общества «ненасильственным» путем. Ура?
7. О «модели партнерства», ее авторе и наставнике автора
8. Сеанс феминистической магии с последующим разоблачением
9. Неотения, Лоренц, братья Хаксли и Поппер
10. «Глобальное гражданское общество» и его пастухи.
Все ссылки на эти статьи см. здесь : http://rvs.su/statia/8-marta-ot-borby-za-r...edm#hcq=DvPyUsr

(Книгочей @ 17-07-2019 - 23:41)
"8 Марта 2019 года : от борьбы за равноправие — к шабашам ведьм.
А это начиналось раньше : "Вальпургиева ночь. Питерский шабаш ведьм 2015 год." - https://www.youtube.com/watch?v=ISBS_qupffI :

(Книгочей @ 16-03-2019 - 04:37)
Для начала стоит ознакомится с этим : "По неутоплении - сжечь!"
Если утонет - значит, невиновна: "Для сравнения можно рассмотреть следующий рассказ Джона Лауднера, дававшего показания на печально известном суде над салемскими ведьмами в 1692 году:

"… я лег спать, а глубокой ночью почувствовал, как что-то сильно давит мне на грудь, проснулся, посмотрел и в ярком лунном свете ясно увидел, что Бриджет Бишоп, или кто-то похожий на нее, сидит меня на груди".

"Когда я попытался поднять руки, чтобы освободиться от тяжелого груза, она схватила меня за горло и почти задушила меня. А я даже рукой не мог пошевелить, чтобы оттолкнуть ее. И в этом положении она продержала меня почти до рассвета".



Бриджет Бишоп стала первой жертвой охоты на салемских ведьм. Сегодня мы можем предположить, что в ее деле сонный паралич ошибочно был принят за проклятие

Как и москвичке в 2016 году, Джону привиделось, что на него кто-то напал. Это видение сопровождалось ощущением давления и параличом, хотя в данном случае лучшее объяснение, которое он смог найти - это то, что на него напала местная ведьма.

Здесь прослеживаются явные параллели со случаем с покемоном, но, в отличие от прошлогоднего случая в Москве, последствия были гораздо печальнее. Показания Джона привели к тому, что Бриджет была отправлена на виселицу, став первой жертвой охоты на салемских ведьм.

Заявление Лауднера, впрочем, было не единственным основанием для приговора. Решение суда было подкреплено "изобличающей уликой": Бриджет могла иметь дополнительный "ведьмин сосок" (его видели лишь однажды, после чего он… исчез)."(с) Источник: https://www.bbc.com/russian/vert-fut-39781955

(Книгочей @ 29-11-2021 - 22:08)
"По неутоплении - сжечь!"
Юрий Росциус, "По неутоплении - сжечь!": "Наука рождается в затяжном и мучительном, нередко драматическом конфликте между реальностью и нашими попытками ее понять. Французский ученый Бернар Фонтенель как-то заметил: "Прежде чем объяснить факты, необходимо удостовериться в их существовании; поступая таким образом, избегаешь опасности очутиться в смешном положении, что отыскал причину несуществующего". Однако удостовериться в существовании факта зачастую невероятно тяжело. Хорошей иллюстрацией этому служит загадка многотысячелетней давности, не решенная и по сей день. По оценкам исследователей, Западная Европа заплатила за нее 10.000.000 человеческих жизней!



Именно столько было сожжено инквизицией. Проблема выявления правонарушителя стара, как мир. Суду легко решить вопрос о виновности подсудимого при наличии свидетелей, улик, вещественных доказательств. По как быть, когда ничего этого нет? Под воздействием неустановленных ныне причин были разработаны два способа выяснения вин..."(с) - https://readli.net/po-neutoplenii-szhech/

(Книгочей @ 29-11-2021 - 22:08)
Если утонет - значит, невиновна:

(Книгочей @ 16-03-2019 - 05:00)
Книга Генриха Крамера и Якоба Шпренгера «Молот ведьм» - пособие по выявлению и борьбе с ведьмами и колдунами.

(Книгочей @ 29-11-2021 - 22:23)
По оценкам исследователей, Западная Европа заплатила за нее 10.000.000 человеческих жизней!
Именно столько было сожжено инквизицией.
На Руси тоже уничтожали ведьм...

У охоты на ведьм появилось продолжение...: "Жертвами преследований за колдовство в Европе в 16-18-х веках стали около 60 тысяч человек. Сегодня в Германии историки и священники пытаются их реабилитировать." - см.: https://www.dw.com/ru/%D1%83-%D0%BE%D1%85%D...0%B5/a-15766504

Что стояло за охотой на ведьм?: "В сознании современного человека период «темного Средневековья» неразрывно связан с мрачными ведовскими процессами (процессами над ведьмами), аутодафе, жестокостями инквизиции. Сотни тысяч обвиненных в колдовстве или связи с дьяволом были тогда отправлены на пытку или костер. Средневековая охота на ведьм сегодня продолжает смущать умы ученых и тех, кто интересуется историей.

В чем причины столь безумной вспышки боязни нечистой силы и ведовства, охватившей Западную Европу в XV–XVII веках? Это остается неясным и сегодня.Разумеется, охоту на ведьм, как и любое иное историческое явление, нельзя изучать отвлеченно, в отрыве от общей исторической канвы. С этим спорить не приходится. Однако когда такой подход становится превалирующим, исследователь вправе задать вопрос: а не теряется ли за общими выводами само явление с присущими ему особенностями? Факты и свидетельства источников зачастую лишь иллюстрируют нарисованную исследователем картину.

До сих пор историки теряются в догадках, что стояло за этим коллективным помешательством. Избыточное религиозное рвение? Но вызывает сомнение то обстоятельство, что особенно активны были как раз не церковники, не невежественные мракобесы, а юристы и государственные чиновники, искушенные в параграфах законодательства и тонкостях юриспруденции. Современный историк Герхард Праузе пишет: «Это были ученые, университетские профессора, философы, юристы, то есть представители именно тех кругов общества, которые многие годы сопротивлялись темным домогательствам церкви, а теперь вдруг обратились в „истинную веру“ и с жаром принялись искать и обличать ведьм». Когда весьма осторожный в вопросах веры и просвещенный император Максимилиан I, который весьма скептически относился к преследованию ведьм, попросил знаменитого гуманиста того времени прояснить этот вопрос, тот с жаром привел многочисленные «научные» доказательства. Даже знаменитый врач Парацельс и многие религиозные реформаторы, включая Мартина Лютера, поощряли охоту на ведьм и включались в нее, утверждая, что к ведьмам не может быть милосердия, ведь волшебство и заклинания — чертовщина.

Существует несколько версий относительно возникновения массовых ведовских процессов, ни одну из которых, впрочем, нельзя считать исчерпывающей. По одной версии, охота на ведьм стала лишь продолжением практики искоренения ересей. Сторонники этой точки зрения утверждают, что инквизиция воспринимала ведьм как членов организованной сатанинской секты, и относят начало охоты на них к XII веку, когда появляются сведения о секте катаров. XI–XII столетия, как известно, стали временем расцвета еретических движений богомилов, альбигойцев и вальденсов, и католическая церковь отреагировала на это созданием в 1215 году специального органа — папской инквизиции — для розыска и наказания еретиков. Однако инквизиция отнюдь не ставила своей целью уничтожение ведьм. Она преследовала подозреваемых в колдовстве лишь в случае их причастности к еретическому движению. При этом процент оправдательных приговоров был весьма высок.

Возможно, это глобальное явление было свидетельством какого-то безудержного падения морали после прокатившихся по Европе войн и эпидемий чумы? Или охота на ведьм была следствием загадочных глубинных социобиологических процессов, терзавших средневековое общество, ведь вид «хомо сапиенс» подчиняется тем же законам биологии, что и выбрасывающиеся на берег киты, и тысячами топящиеся в море лемминги, и кошки, поедающие своих котят…

Классическая советская историография всегда рассматривала охоту на ведьм как одно из проявлений развернувшейся в XVI–XVII веках феодально-католической реакции. Правда, она не учитывала того, что слуг дьявола активно преследовали и в протестантских странах: жертвой мог стать каждый, причем независимо от социального положения и религиозных воззрений.

Наиболее популярная ныне социальная теория тоже не избежала подобного взгляда: охота на ведьм — это лишь очень яркий показатель степени обострения внутриобщественных отношений, стремление найти «козлов отпущения», на которых можно возложить ответственность за все проблемы и трудности бытия. Например, модная нынче гендерная наука (франц. гендер — род, пол) ставит во главу угла изначальное различие между «женским» и «мужским», страх человека перед «вечной загадкой женственности». Есть интерпретация ведовских процессов, согласно которой они представляли собой массовую мисогонию — войну мужчин против женщин. Эту версию выдвинул французский историк Жюль Мишле, опубликовавший в 1929 году книгу «Ведьма и женщина». Эта оригинальная интерпретация и поныне вдохновляет идеологов феминистского движения.К сему: Но кроме этого были и другие причины...

Конкурентная борьба медицины со знахарством: ""Помимо богатых дельцов и землевладельцев, стремившихся получить от земли побольше выгоды, в преследовании ведьм и целителей, которые практиковали методы лечения, отличные от тех, что преподавались в университетах того времени, были заинтересованы и представители тогдашней медицины. Усилия создать профессиональную медицинскую среду подразумевали доступ в эту среду только тем, кто закончил официальные учебные заведения. Естественно, что такие люди могли сами устанавливать размеры своих гонораров и отлучать от этой профессии любого, кого они считали непригодным к ней. А потому нет ничего удивительного в том, что они принялись утверждать, будто женщины не способны быть целителями. В «Молоте ведьм» было сказано: «Если женщина, не имеющая образования, осмеливается заниматься врачеванием, она — ведьма и должна умереть».

Ведьмы, конечно, учились своему ремеслу, но не в университетах. Они учились у природы, перенимали опыт старших женщин общины, сами экспериментировали с цветами и травами. Лечили-то ведьмы хорошо, и как раз это приводило в ярость медиков и церковь. В 1322 году одна женщина была арестована за врачевание и допрошена на медицинском факультете Парижского университета. Хотя в заключении было сказано, что она «владела искусством хирургии и приготовления лекарств в гораздо большей степени, чем лучшие парижские доктора», это, однако, не побудило медиков-мужчин относиться к женщинам-целительницам с уважением.

История медицины, кстати, дала возможность появиться еще ряду гипотез о причинах массового безумия, вылившегося в тотальную охоту на ведьм.Странное исчезновение лепры само по себе является загадкой. Оно не было, конечно, долгожданным результатом таинственных медицинских процедур, не было тогда сульфоновых препаратов, да и не могло быть. Есть версия, что это произошло благодаря изоляции больных, а также вследствие прекращения контакта с восточными очагами инфекции после окончания крестовых походов. Или — с массовым уничтожением ведьм…

Вопрос: при чем тут ведьмы? Некоторые современные исследователи находят параллели между лепрозными явлениями и некоторыми особенностями ведьм, на которые особо обращали внимание инквизиторы. Возможно ли, что охота на ведьм была борьбой с прокаженными?"(с)

Это сообщение отредактировал Книгочей - 12-09-2022 - 20:58

"Печать дьявола": "Никто из авторов, рассказывающих об охоте на ведьм, не обошел вниманием все этапы ведовского процесса: арест ведьмы, расследование преступлений, вынесение приговора и казнь. Однако стоит обратить внимание на значительно менее известную процедуру, которая предшествовала пытке и, по сути, служила главным доказательством вины. Речь идет о поиске на теле ведьмы или колдуна так называемой «печати дьявола». Ее искали, сначала просто осматривая тело подозреваемого, а затем нанося уколы специальной иглой. Судья и палачи старались найти на обвиняемом места, отличающиеся от остальной поверхности кожи: пятна беловатого цвета, язвочки, небольшие вздутия, обладающие, как правило, настолько пониженной болевой чувствительностью, что подследственные не ощущали укола иглы.Важным моментом, свидетельствующим против гипотезы о том, что преследование ведьм было методом борьбы с проказой, является тот факт, что большинство источников называет главным способом обуздания проказы изоляцию больных.К сему: Таким образом, версия о том, что "охота на ведьм" была своего рода профилактикой против эпидемии не выдерживает критики. Но кроме телесных болезней были и психичесие заболевания.

Расстройства психики: "Мишель Фуко в «Истории безумства в классическую эпоху» проводит исследование феномена одержимости, безумия, которое было свойственно большинству «ведьм». Безумие и охота на ведьм имеет гораздо больше точек пересечения, чем может показаться на первый взгляд.К сему: В связи с этим ещё см. в группе "КУЛИНАРНОЕ АССОРТИ" тему Тайна "проклятого" хлеба: Трагедия в Пон-Сент-Эспри." - https://community.sxnarod.com/987/taina-pro...togo-hleba.html

Это сообщение отредактировал Книгочей - 12-09-2022 - 21:10

Урбан Грандье и Луденские одержимые: "Загадочная история в монастыре урсулинок."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:26)
Урбан Грандье и Луденские одержимые: "Загадочная история в монастыре урсулинок."(с)
"Европа XIV—XVII веков превратилась в один большой костер. Тысячи, а по некоторым данным, сотни тысяч людей были обвинены особым церковным судом по делам о еретиках — инквизицией — в связи с дьяволом и после страшных пыток сожжены заживо."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:27)
(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:26)
Урбан Грандье и Луденские одержимые: "Загадочная история в монастыре урсулинок."(с)"Европа XIV—XVII веков превратилась в один большой костер. Тысячи, а по некоторым данным, сотни тысяч людей были обвинены особым церковным судом по делам о еретиках — инквизицией — в связи с дьяволом и после страшных пыток сожжены заживо."(с)
"Франция, которую поразила страшная эпидемия, названная «одержимостью демонами», одной из первых открыла охоту на еретиков. К числу самых знаменитых эпидемий относятся случаи коллективной истерии в женских монастырях городов Экс (1609 г.), Лилль (1610 г.) и Лувье (1643 г.).

Борьба с сатаною была признана делом государственной важности, и охота на ведьм приняла невероятные масштабы.

Особенно знаменита «бесовская» эпидемия, разыгравшаяся в 1631 году в монастыре урсулинок в Лудене. Она стала широко известна и вызвала волнения во всей Франции благодаря процессу над священником Урбаном Грандье.

Урбан Грандье получил прекрасное образование в иезуитском коллеже в Бордо. Он был ученым и талантливым человеком, а также выдающимся оратором. Ученость и дар проповедничества помогли ему быстро продвинуться, и в 27 лет он уже стал священником в одном из храмов города Луден. Молодость и профессиональный успех вскружили голову Грандье. Один из его современников характеризовал его «как человека с важною и величественною осанкою, придававшей ему надменный вид».

Во время своих проповедей «продвинутый» кюре позволял себе высмеивать монахов ненавистных ему орденов капуцинов, кармелитов, намекая на их темные дела и грешки. Эрудиция и проповеднический дар нашли отклик в сердцах и душах местных жителей, которые мало-помалу отдалялась от других городских приходов и устремлялись на проповеди к Урбану Грандье.

Однако, несмотря на всю привлекательность и образованность, священник вел далеко не безупречную жизнь. Он оказался большим охотником ухаживать за молоденькими девочками. Так, Урбан соблазнил дочь своего близкого друга, королевского прокурора Трен-кана, и она родила ему ребенка. Грандье также состоял в связи с одной из дочерей королевского советника Рене де Бру, мать которой перед своею смертью вверила духовнику свою дочь, прося его быть духовным попечителем девочки.

Урбан, чтобы сломить сопротивление своей юной возлюбленной, тайно обвенчался с ней, причем одновременно сыграл роль жениха и священника. Ему удалось убедить девочку в том, что безбрачие духовенства — это не церковный догмат, а простой обычай, нарушение которого не составляет смертного греха. (Урбан Грандье даже написал особую книгу против безбрачия духовенства.)

Именно эта моральная неустойчивость не позволила Грандье в 1631 г. занять должность священника престижного монастыря урсулинок, где находились женщины самых аристократических фамилий. Предпочтение было отдано патеру Миньону, с которым у Урбана были личные счеты: тот бесконечно критиковал его беспутное поведение. Скоро эта неприязнь переродилась в открытое противосточние. Дело дошло до епископского суда, который принял сторону Миньона."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:28)
Моральная неустойчивость не позволила Грандье в 1631 г. занять должность священника престижного монастыря урсулинок, где находились женщины самых аристократических фамилий.
"Тогда, Грандье, по убеждению горожан, решился прибегнуть к колдовству, с помощью которого намеревался соблазнить нескольких монахинь и вступить с ними в любовную связь. Он рассчитывал, что когда скандал обнаружится, всю вину свалят на аббата Миньона как единственного мужчину в монастыре. Очевидцы утверждай и, что Грандье подкинул в монастырский сад заговоренную вещь — небольшую розовую ветвь.

Монахини, найдя ее, нюхали цветы, в которых «сидели бесы».

Прежде других почувствовала в себе присутствие злого духа игуменья Анна Дезанж. Вслед за нею порча обнаружилась у сестер Ногаре и госпожи Сазильи, родственницы самого кардинала Ришелье.

В конце концов все монашки оказались во власти чар.

С весны 1632 г. в городе уже ходили слухи о том, что с монашками творится нечто неладное. Они вскакивали по ночам с постели и, как лунатики, бродили по дому и по крышам. По ночам им являлись привидения. Некоторых ночью кто-то жестоко бил, после чего у них на теле оставались знаки. Другие чувствовали, что к ним и днем и ночью постоянно кто-то прикасается, что ввергало их в ужас.

Они ощущали присутствие дьявола, видели страшные «звероподобные морды», чувствовали, как к ним прикасаются «мерзкие, когтистые лапы». У них начинались конвульсии, они бились в судорогах, впадали в летаргическое состояние, каталепсию.

Аббат Миньон, узнав об этих таинственных явлениях в своем подопечном монастыре, был очень обрадован. Это давало ему в руки могучее оружие для борьбы с Урбаном Грандье. Аббат стал утверждать, что на его монашек напущена порча, что они одержимы дьяволом.

Не желая брать единолично на себя всю ответственность в таком щекотливом деле, он прибег к помощи патера Барре, который славился своею ученостью и высочайшими добродетелями, вместе с которым приступил к обряду экзорцизма (изгнанию нечистой силы).

Миньон также счел необходимым известить обо всем происходящем гражданские власти. Местный судья и гражданский лейтенант стали свидетелями беснования монашек, им были также продемонстрированы сцены их общения с дьяволом."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:31)
Местный судья и гражданский лейтенант стали свидетелями беснования монашек, им были также продемонстрированы сцены их общения с дьяволом.
"Урбан Грандье, понимая, какая гроза собирается над его головою, постарался отвести от себя беду. Он подал жалобу, утверждая, что его оклеветали. Благодаря епископу де Сурди ему удалось на время замять дело. Епископ оправдал Грандье и запретил Миньону производить обряды экзорцизма в монастыре, поручив их патеру Барре, он также запретил кому бы то ни было другому вмешиваться в это дело.

Но духовенство, производившее обряды изгнания дьявола, постоянно распространяло в народе слухи о том, что творится в монастыре. Народ стал требовать наказания служителя алтаря, предавшегося, как им говорили, дьяволу. Вести о луденских происшествиях дошли наконец до Парижа, а затем и до самого короля.

Король Людовик XIII отнесся бы к делу сдержанно, но на него, очевидно, оказал давление всемогущий кардинал Ришелье, который недолюбливал Грандье. Молодой, самонадеянный и дерзкий священник написал на него пасквиль. Раздраженный Ришелье отнесся к своему обидчику без всякой пощады.

В Луден командировали провинциального интенданта Лобардемона, наделив его широчайшими полномочиями. Лобардемон рьяно взялся за исполнение поручения, поскольку игуменья монастыря была ему родственницей. К тому же он был горячим и преданным почитателем Ришелье и, зная о памфлете, решил хорошенько взяться за Урбана.

Тем временем проявления одержимости сначала немного утихли, а потом, летом 1633 г., вновь бурно возобновились и распространились по всему городу. Всюду появились женщины, проявлявшие признаки одержимости. Слухи об одержимых в Лудене разошлись по всей Франции.

Многие приезжали из Парижа, Марселя, Лилля и других городов, чтобы посмотреть на «деяния дьявола». Даже брат короля, Гастон Орлеанский, прибыл специально, чтобы увидеть одержимых и поприсутствовать при процессе изгнания из них бесов."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:32)
Многие приезжали из Парижа, Марселя, Лилля и других городов, чтобы посмотреть на «деяния дьявола». Даже брат короля, Гастон Орлеанский, прибыл специально, чтобы увидеть одержимых и поприсутствовать при процессе изгнания из них бесов.
"На основании показаний монахинь молва продолжала обвинять во всем этом Грандье, люди говорили, что тот заключил союз с Асмодеем. Нашли даже письмо к нему, подписанное Асмодеем, в котором тот дает обещание мучить сестер в Лудене.

В декабре 1633 г. Лобардемон арестовал Грандье, приспособив для его содержания особое помещение в Лудене. Окна в тюрьме заложили кирпичами, а дверь заделали железною решеткой из опасения, что дьяволы могут явиться к нему на выручку и вызволить из тюрьмы.

Созвали комиссию врачей, которые должны были изучать явления беснования. Комиссия постановила, что дьявол обязан говорить истину, если его заклинают надлежащим порядком. Тех, кто не верил в этот тезис, могли притянуть к суду в качестве соучастников колдуна или еретиков, неуважительно отзывающихся о католических догматах.

На всякий случай признано было уместным вывесить на всех перекрестках запрещение под страхом телесного наказания и большого денежного штрафа дурно отзываться о судьях, заклинателях и бесноватых. Угрозы эти привели к желаемому результату. Никто не осмелился выступить на защиту Грандье. Показания бесноватых были признаны имеющими силу законного доказательства.

Чрезвычайно важным для обличения колдуна считались «печати дьявола» — особые места на теле, где отсутствовала чувствительность. Врачи, назначенные комиссией, отыскали на теле несчастного места, нечувствительность которых к уколу иглой должна была неопровержимо свидетельствовать о договоре, заключенном им с сатаною.

Один из членов комиссии, раскалив докрасна железное распятие, подносил его к губам Грандье, который каждый раз отдергивал голову. Было занесено в протокол, что чародей не посмел приложиться к кресту. Этим устранялись все сомнения в том, что Грандье — колдун."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:34)
Один из членов комиссии, раскалив докрасна железное распятие, подносил его к губам Грандье, который каждый раз отдергивал голову. Было занесено в протокол, что чародей не посмел приложиться к кресту. Этим устранялись все сомнения в том, что Грандье — колдун.
"Желая доказать свою невиновность, Грандье попросил разрешения провести обряд изгнания бесов. Однако когда одержимые увидели его, то пришли в страшное возбуждение. Они прыгали, катались по земле, кричали, мяукали, лаяли. Окружив священника, монахини набросились на него, повалили на пол, стали рвать на нем одежду, кусать. При виде этого зрелища толпа, набившаяся в церковь, пришла в ужас. Инквизиторы с большим трудом сумели вырвать Грандье у бесноватых и отвести в тюрьму.

Суд, вооружившись данными, добытыми следствием, а также извлеченными из показаний демонов во время заклинаний и при очной ставке, рассмотрел дело Грандье и признал его вполне изобличенным в колдовстве, сношениях с дьяволом и ереси. 18 октября 1634 года состоялся приговор, по которому Урбан Грандье был приговорен к сожжению на костре.

После приговора Грандье просили выдать сообщников, обещая за это смягчение кары. Он отвечал, что у него никаких сообщников нет. Кто-то из заклинателей произнес ему в назидание чувствительнейшую речь, которая исторгла слезы у всех присутствовавших; один только Урбан не был тронут этою речью. На месте казни духовник протянул ему крест, но Грандье отвернулся от него. Он также отказался исповедоваться.

После пыток ноги Грандье были раздроблены, к месту казни его привезли на повозке, а затем волоком перетащили на костер. Площадь была забита людьми, съехавшимися со всех окрестностей, чтобы посмотреть на смерть колдуна. Грандье хотел обратиться к народу с речью, но окружившие костер монахи стали бить его палками.

Один из них схватил факел и поджег костер. Палач, накинув осужденному на шею веревку, пытался его задушить, но веревка перегорела, и Урбан упал в огонь."(с)

(Книгочей @ 16-02-2024 - 02:26)
Урбан Грандье и Луденские одержимые: "Загадочная история в монастыре урсулинок."(с)
"Странные припадки монахинь, вызванные луденскими дьяволами, не прекращались и после сожжения Урбана Грандье. Страшная болезнь распространилась далеко за пределы монастыря. Во всех церквах служились мессы и читались заклинания. Луденская драма не оставила равнодушными никого. Среди населения распространились припадки сумасшествия. И особенно сильно она повлияла на людей, участвовавших в ней. Многие заклинатели луденских бесов лишились рассудка, вообразив, что в них вселились дьяволы...

Процессы против ведьм и колдунов продолжались в католических странах до XIX века. Последний костер погас только в 1877 г., когда в Мексике пять женщин были сожжены по обвинению в колдовстве."(с)

"Загадки и факты" №12 2024 г.