"Россия - это духовный центр мира."

(Снова_Я @ 30-07-2019 - 22:45)
Ещё важно, чтобы русские сберегли базис общины, мира (в смысле "всем миром решили и присудили") - в противовес либеральным идеям индивидуализма (полюбите себя!).
Но вряд ли что-то получится, нынешняя Россия - глубоко потребительское общество, да ещё "моя хата с края".
Ныне, как известно, идёт общемировой процесс ГЛОБАЛИЗАЦИИ : "..В общей структуре этого богатства значение культурного капитала неизмеримо возрастает по сравнению даже с богатством природным и экономическим.
Очевидно, что единственно приемлемой для мирового общественного мнения моделью глобализации является та, которая предоставляет народам равные шансы на участие в этом процессе и пользовании его плодами при сохранении ими своей национальнокультурной самобытности. Только такая модель будет принята народами добровольно, а не навязана им силой. Не будет принята система, дающая преимущества одним за счет других, создающая преимущественные условия какой-то отдельной системе культурных норм и образов.

Рынок ведет к неравенству, что порождает социальное напряжение. Он несет постоянную угрозу конфликтов между богатыми и бедными как внутри одной страны, так и между разными странами. Перенос рыночных принципов на природопользование и культуру опасен и в принципе недопустим. Уже на этапе индустриального общества это породило экономический и духовный кризис. Определенное время этот кризис носил локальный характер, не выходя за пределы национальной территории. Однако с созданием транснационального рынка он выходит на глобальный уровень, обретает масштабы глобального кризиса. Признаками его можно считать углубляющиеся в мире неравенство в области образования и культурного развития, неравный доступ разных регионов, стран и народов к источникам производства и распространения информации, к современным технологиям и видам деятельности. Он превращает большинство людей в отсталых странах в пассивных потребителей той массовой продукции, которая в более развитых странах создается ради извлечения экономической выгоды и достижения определенных экономических целей. В условиях господства рынка культура в ее высших проявлениях, подобно любому другому капиталу, делится между людьми в зависимости от их экономического достатка и принадлежащей им собственности. Подобный имеющий экономическую природу дележ и является наиболее очевидной причиной культурного кризиса.

Культура по сути своей не является предметом торга и дележа, в равной степени принадлежит каждому и потому всем. Она не может быть приватизирована без ущерба для нее же самой. Это касается как искусства, так и науки. Хранящиеся в частных музеях и коллекциях произведения искусства в качестве товаров, приобретенных на рынке, принадлежат частному лицу, но как художественные ценности они принадлежат всему человечеству. Научные знания также не могут стать частной собственностью. Приобретение человеком знаний в процессе образования не является приобретением частной собственности. Можно купить компьютер, но нельзя считать собственником того знания, которое послужило для их изготовления. Попадая на рынок, культура получает форму товара, но заблуждением товарного фетишизма является выдавать эту форму за суть культуры. Культура принадлежит всем и каждому, она представляет в силу своей уникальности и неповторимости всеобщий интерес, предназначена для всеобщего пользования и потребления. Приватизировать можно не культуру, а культурную индустрию (издательства, киностудии, информагентства), которая функционирует по законам рынка. Культура же создается по совершенно другим законам, не являющимися предметом экономической теории.

Глобализацию можно мыслить и по модели рынка, и по модели культуры. Первая приводит к делению стран и народов на бедных и богатых, вторая означает равное участие в производстве и пользовании благами культуры, что не надо смешивать с культурной экспансией более развитых стран по отношению к странам слаборазвитым. Навязывание отставшим в экономическом развитии странам чуждых им культурных норм и образцов, широкий экспорт в них культурной продукции других стран, пример не культурной, а рыночной глобализации. Культура здесь действительно только товар, предназначенный для продажи.

Глобализация по модели культуры не отрицает существующего в мире культурного многообразия, не требует от человека отказа от своей национальной и культурной идентичности. Она ставит своей задачей не переход к глобальной, однородной, общей для всех культуре, а создание информационных технологий, позволяющих трансформировать, распространять по всему миру существующие и создаваемые на локальном уровне культурные ценности и образцы. Глобализацию следует рассматривать не как творческий процесс создания какой-то новой культуры, а создание новых информационных технологий, когда аудиторией культуры становится весь мир. Глобализация позволяет индивидууму пользоваться достижениями другой культуры, не отказываясь от собственной культуры, которая в равной степени становится достижением других.

В развитии мировой культуры в условиях глобализации можно отметить развитие определенных тенденций..." - далее и подробнее : https://uchebnikfree.com/kultura/globalizat...tura-14959.html

Картина "Новая планета", К.Юон, 1921 г. - ИМХО, как символ Глобализации.


Вместо эпиграфа : Язык служит не только для коммуникации, а английский язык распространён и востребован в мире. И более, чем русский...
Культура и глобализация :

"Чего опасаются страны, противящиеся глобализации? Ведь глобализация, в ее идеальном варианте — это искоренение нищеты, всемирный порядок, вечный мир и материальное благополучие. Какая сила заставляет человека, народы и страны отказываться от вышеуказанных благ?

Дело в том, что представители самобытных культур, осознанно или нет, чувствуют, что за

экономической, политической, правовой и технологический гомогенизациями последуют и побочные эффекты, каковые, в первую очередь, вызовут изменения их традиций, культуры и жизненного уклада. Одной из существенных потребностей человека является собственная принадлежность к чему-либо, будь то социальная группа, конфессия, политическая или сексуальная ориентация, географический ареал и др.; среди этих форм идентичности культурная идентичность является главной и всеобъемлющей; она в значительной мере определяет человеческую ментальность, психологию и жизненный уклад в целом. Надо быть апологетом «теории заговора», чтобы обвинить США в том, что они разработали такую идеологию, которая намерена уничтожить разнообразие культур и языков, сделать мир культурно однородным. Хотя необходимо отметить, что те явления, которые сопутствуют составным частям глобализации, непрямым путем вызывают изменения национальных культур. В первую очередь это относится к национальному языку, к умалению его значения. Успешная экономическая деятельность требует осуществления своевременного информационного обмена на одном языке; и таким языком в случае глобализационных процессов является английский..."(с)

"..Конкретный индивид, общество, этнос, первым делом самоидентифицируется с языком, как со столпом национальной культуры; поэтому пренебрежение им, даже уменьшение ареала его распространения воспринимается болезненно. С ценностной позиции язык не только является средством передачи сообщения, то есть средством коммуникации, но и мировоззрением и мироощущением народа-носителя этого языка, в нем зафиксирована биография нации, на нем говорили предки и он является моделью мира. Язык суть неотъемлемый признак нации: нет национальности без языка. Национальным сознанием язык воспринимается как живой организм, который требует бережного отношения и заботы. За потерей языка следует разрушение исторической наследственности, связи времен, памяти... Язык является объектом любви, он — ось национальной культуры, объект уважения, потому что родной и является моей собственностью. Поэтому национальный язык является наиважнейшим феноменом культуры. Нет культуры без языка; языком пронизаны все феномены культуры, для культуры он — всеобъемлющ. Это означает, что язык является определяющим не только для какой-либо конкретной, отдельно существующей культурной среды, но, если что-либо существует в культуре, то это имеет свое оформление в языке. Иными словами, культура существует в языке, а язык является способом существования культуры..."(с)

"..Также считают или ощущают, что процессы глобализации обуславливают разрыв памяти. Культура суть форма исторической памяти; она — коллективная память, в которой происходит фиксация, сохранение и запоминание уклада жизни, социального и духовного опыта данного общества. Культура как память сохраняет не все, что было создано народом, носителем этой культуры, а то. что объективно оказалось ценным для нее. Если мы воспользуемся аналогией и осмыслим значение и роль памяти в реальной жизни конкретного человека, тогда нам станет более ясным и значение культурной памяти в жизни нации. Человек, теряя память, теряет и собственную биографию, собственное «Я» и индивидуальную целостность; он существует физически, но не имеет прошлого, настоящего и будущего. Он не знает, кто он, для чего существует, чего хочет и т.д. и т.п."(с)

"..Ту роль, которую играет память в жизни индивида, в историческим бытии общества и нации исполняет культура. Культура суть форма памяти, которая передается сквозь поколения, и посредством которой культурная жизнь нации сохраняет непрерывность, последовательность и единство. В биологических организмах эту функцию выполняет генные структуры: видовые популяции определяются генетической наследственностью, которая передается по крови. Социальный же опыт людей передаётся последующим поколениям не по крови, а посредством культуры, и именно в этом смысле можно назвать культуру негенетической памятью..."(с)

"..Нация осознает свое единство, она имеет историческую память, посредством которой воспринимается ее прошлое в качестве основы настоящего и будущего. В национальном самосознании связь времен осмыслена как единая непрерывность, поэтому сохраняется контакт даже с далекими предками: они и их деяния перманентно присутствуют в жизни современников. Образ жизни, который определен культурой, рассматривается не просто как ординарный бытовой фактор, а как значительное завоевание, в достижение которого внесли вклад усердие и труд многих поколений.

Для национального сознания собственный жизненный уклад нации воспринимается не только как своеобразный, только ему присущий способ оформления жизни, но также и как превосходство по отношению к другим культурам. Для национального сознания твердость культуры и уклада жизни осмысливается как преодоление конечности. Каждый представитель нации видит преодоление собственной эмпирической конечности в бессмертии национальной культуры, где будущие поколения сохранят уклад жизни, присущий этой культуре, как это делают современники и как это делали предки. Своеобразное чувство, которое постоянно сопутствует национальному самосознанию, сознание самобытности собственной нации и ее отличий от других наций называется национальным чувством. Представители одной нации отличаются от представителей другой физическим типом, различны и их обычаи, тип поведения и бытовые навыки. В процессе исторического развития нация вырабатывает определенные представления и ценностную ориентацию..."(с)

"..Общение с другой культурой лишь усиливает симпатии к собственной нации. Сознание принадлежности к нации означает, что человек связан с ней общностью характера, что судьба и культура нации влияет на него, что сама нация живет и реализуется в нем. Он воспринимает нацию частью своего «Я»; поэтому оскорбление собственной нации воспринимает как личное оскорбление, а успехи представителей своей нации и признание их другими вызывает чувства национальной гордости. Человек настолько определен культурой, что изменение даже в такой незначительной сфере какой является кулинария, кухня, стол, воспринимается весьма болезненно (вспомним историю прихода корпораций «Макдональдс» и «Кока-кола» в Грузию). Надо сказать, что «макдональдизация» употребляется как синоним «глобализации», не говоря уже о тех изменениях в традициях, религии, морали, искусстве, каждодневной жизни, к которым она приводит..."(с)

"..Очевидно, что традиционные, немодернизированные общества сильнее сопротивляются процессами глобализации, для них культура — это историческая память, что, как очевидно, воспринимается родной моделью оформления жизни. Отказ от культуры означает разрыв памяти и, следовательно, аннулирование собственной самобытности. Непрерывность культуры для национального сознания, осознают это или нет, означает отрицание личной смерти и обоснование бессмертия. Культура предлагает своему носителю приемлемые требования к порядку поведения, ценностям и нормам, которые являются основой психического равновесия индивида..."(с)

"..Но, стоит человеку попасть в такую ситуацию, когда в его повседневности участвуют различные культурные системы и когда социальная среда требует от него действий, противоположных нормам его культуры, а часто даже и исключающих ее, человек все же старается сохранить свою культурную идентичность, хотя среда и требует культурной адаптации. Создается ситуация, в которой человек или группа людей вынуждены исполнять требования различных культурных систем, которые часто противостоят друг другу и друг друга исключают. Все это обуславливает разрушение целостности сознания и приводит к внутреннему дискомфорту личности или социальной группы, что, в свою очередь, отражается на поведении, которое может быть агрессивным и выражаться в националистических, криминальных, антиконфессиональных действиях личности а также в депрессивном и меланхолическом настроениях..."(с)

Характер культуры и виды сопротивления : "Попытаемся проанализировать то, какие факторы обуславливают антиглобалистские движения, или, иначе, как различные культуры относятся к процессу создания всемирного общества. Начнем с культуры, которая является самым ярым противником глобализационных процессов, а именно — с мусульманской культуры. Кроме тех признаков о которых мы говорили выше и которые ценны и для них — традиции, язык, ценности, ментальность, уклад жизни — в сознании индивида или народов-носителей этой культуры специфическим является то обстоятельство, что глобализационные процессы воспринимаются ими как триумф их традиционных противников — христиан. Каждая политическая, экономическая, культурная и, тем более, военная акция направленная в их сторону, воспринимается как крестовый поход. Историческая память этой культуры на протяжении веков формировалась, в основном, в противостоянии с христианами, которое и определило внесение такого радикального пункта в их священную книгу, Коран, который выражается в существовании религиозной войны — джихада; каждый из мусульман, кто отдал жизнь за веру, гарантированно получает место в раю. Мусульманская культура не подвергала модернизации религию, и она поныне главной составной ее частью, осью культуры, и, следовательно, оценка событий определяется именно религиозным сознанием..."(с)

К сему : Однако, надо признать, что для большинства приоритетом является материальное, а не духовное. Во всяком случае, обе эти ипостаси легко уживаются друг с другом. Вот один пример :

Картина "Русский ХХ век 1", Э.Булатов, 1990 г. Эрик Булатов — это один из главных русских художников второй половины ХХ века и создателей постмодернистского стиля соц-арт («социалистического» варианта поп-арта). Его серия «Русский ХХ век», к которой принадлежит эта картина, изображает идиллический родной пейзаж, над которым угрожающе нависает римская цифра «ХХ». В этой картине символ века превращается в лучи прожектора — то ли тюремного, то ли кинематографического." - https://www.culture.ru/materials/132005/sam...kh-khudozhnikov

"Своеобразный характер сопротивления проявляют и представители православной — славянской культуры и их страна-лидер, Россия. Отношение России, как уже бывшей сверхдержавы, к глобализационным процессам весьма своеобразно и исходит из души этой культуры. Россия на протяжении веков обосновывала панславистскую идею, мечтая стать третьим Римом, но, к сожалению, таковым стал Вашингтон, а не Москва. Политика России явно антиглобалистская. Она завидует Америке, но сегодня не обладает силой ей противостоять..."( с).

К сему : " В этой картине символ века превращается в лучи прожектора — то ли тюремного, то ли кинематографического." - ИМХО, это символы засилья масс-культуры и господство транснациональных корпораций в условиях глобализации ?

"..Что касается стран западной Европы, где и родилась глобалистская идея, их положение весьма драматично. На первый взгляд, они выглядят партнерами США в глобализационных процессах, но очевидно, что попрано их национальное достоинство. Реабилитировать его пытаются в защите языка и художественной культуры. Это ясно заметно при близком рассмотрении французской, немецкой и итальянской культур; создание новой единой валюты может быть интерпретировано таким же образом. Что же касается Англии, то она удовлетворяет свои амбиции уже тем, что языком мира в результате глобализации становится английский..."(с).

(Книгочей @ 30-07-2019 - 01:59)
"Pax Sinica (с лат. — «китайский мир»), Китайский век — это неологизм, обозначающий период роста китайского политического и экономического влияния начиная с конца XX века (деятельность Дэн Сяопина, доктрина мирного подъёма Китая) и особенно становление Китая как сверхдержавы в XXI веке. Растущее значение Китая в международных отношениях («мягкая сила») характеризуется провозглашением курса на переход от доллара к другим резервным валютам (в частности, к юаню), началом формирования многополярного мира, повсеместным ростом интереса к китайскому языку, традициям и т. п. Высказываются предположения, что Pax Sinica в настоящее время приходит на смену Pax Americana.
"Более сдержанное противостояние глобализации проявляют представители китайской культуры; они, если можно так выразится, стараются возвести Великую китайскую стену на современный манер. Изменения китайская культура переживает трагически. Они считают, что каждое изменение еще более отдаляет их от культурного идеала «золотого века». Поэтому китайцы стараются не поддаться тому языку, разговор на котором отодвинет на задний план национальные ценности. Китайцы, например, избегают разговора о правах человека, благодаря чему, как им представляется, сохраняют самобытность. Явное же противостояние было бы лишними хлопотами, да и США не вызывает их на явную конфронтацию, так как в этой стране еще не окреп и не развился международный капитал; кроме того, это страна обладает ядерным оружием и, поскольку пока еще не осуществлена военная космическая программа, открытая конфронтация с Китаем нанесет ощутимый ущерб национальным интересам Америки."(с)

"Индийская культура и сегодня не предает принципы буддистского мировоззрения и, как будто бы, находится в стороне от мировых процессов. Она ни за, ни против; да и ни одна страна-гегемон не старается беспокоить ее, словно спящего ребенка.

Япония же, на основании своего уникального опыта, который выражается в своеобразном синтезе традиции и европейских ценностей, считает, что глобализация не сможет подточить основы ее культуры, и старается использовать глобализационные процессы для укрепления собственных традиций."(с). К сему : Вот такой расклад...

(Книгочей @ 30-07-2019 - 01:51)
"Pax Americana (с лат. — «Американский мир») — это период экономической и общественно-политической стабильности, сложившейся в западных странах после окончания Второй мировой войны и окончательного размежевания сфер влияния США и СССР, ставшего центром Pax Sovietica (с лат. — «Советский мир»). Эти две новые державы, установившие биполярный мир, были своего рода аналогами древней Римской империи во времена своей стабильности — Pax Romana. США, в частности, были явным преемником бывшего могущества во многом идентичного Pax Britannica.

скрытый текст

Характерные черты Pax Americana :

- «Дипломатия доллара» через займы и помощь, влияние на международные финансовые организации усилилось, благодаря росту позиции доллара и навязыванию правил работы национальным ЦБ;
- Злоупотребление силой в ущерб дипломатии;
- Узкий прагматизм внешней политики;
- Перенесение законов бизнеса во внешнюю политику, чрезмерная увязка бизнес-интересов с внешней политикой;
- Частое определяющее влияние внутренней политики на внешнюю, в результате чего многие важнейшие мировые проблемы оказываются, по выражению одного дипломата, в «заложниках внутриполитической борьбы»;
- Навязывание собственных стандартов (в том числе в политическом и юридическом устройстве);
- Использование так называемой «мягкой силы» (эвфемизм вмешательства во внутренние дела с помощью различных агентов и методов) для оказания влияния на правительства, законодателей, бизнес и пр. При необходимости осуществление подрывной деятельности и переворотов («цветных революций» ).


Роль США, как доминанты западного мира, во многом объяснялась тем, что эта страна не пострадала от разрушительных последствий Второй мировой войны и смогла легко распространить своё влияние в странах Запада. Во многом роль США после 1945 года была даже значительней, чем после распада СССР в 1991 году. Неоднократно, однако, несмотря на прочные экономические узы между странами, составившими Pax Americana, был явный некий идейный раскол — в первую очередь с Францией, заметившей явное германское доминирование коалиции." - "Википедия".

"Американизация :

Глобализация нередко отождествляется с американизацией. Это связано с усилившимся во второй половине XX века влиянием США в мире. Голливуд выпускает бо́льшую часть фильмов для мирового проката. В США берут своё начало мировые корпорации: Microsoft, Intel, AMD, Coca-Cola, Procter&Gamble, Pepsi и многие другие. McDonald's из-за своей распространённости в мире стала своеобразным символом глобализации. Сравнивая цены в разных странах на бутерброд BigMac из местного ресторана McDonald’s, журналом The Economist анализируется покупательная способность разных валют (Индекс Биг-Мака).

Американизация — влияние США на поп-культуру, бизнес-модели, язык и политику других стран. Термин был изобретён в 1907 году и первоначально относился к росту популярности американского образа жизни в Канаде. В самих США термин применяется к процессу ассимиляции иммигрантов, в то время как за пределами США термин используется зачастую в негативном контексте, сравнивая его с потерей традиционной культуры и обычаев.


Медия и популярная культура :

Кино и телевидение:
Голливуд и американская кино и тв индустрия главные источники, из которых люди живущие за пределами США узнают о американской культуре и обычаях. Согласно исследованию в 2000-тых, проводимых Radio Times - Simpsons, Отчаянные домохозяйки и Lost являются ведущими по популярности программами, в более чем 20 странах мира. Американские фильмы также популярны во всём мире, 20 всех самых кассовых фильмов в истории сняты в США, в том числе Аватар и Унесённые Ветром.

Музыка:
Американская музыка широко популярна за пределами США, такие исполнители как Элвис Пресли и Майкл Джексон признаны во всём мире и их творчество даже после их смерти продаётся огромными тиражами. Альбом Майкла Джексона - Thriller продан более 100 миллионов дисков и является самым продаваемым альбомом в истории. Помимо этого жанры американской музыки вообще, имеют огромную популярность и даже образуют собственные региональные сцены, как например русский рок и японский рок.

Имидж и молодёжные тенденции:
Широко также влияние американских молодёжных традиций, в том числе стиля одежды или молодёжных субкультур. Например, в Японии увлечение хип-хопом привело к появлению субкультуры гяру проводящих много времени в соляриях и красящих волосы, дабы быть похожих на афроамериканцев, а популярность во всём мире глэм-метала внесло большой вклад в формирование visual kei.

Американизация азиатских слов:
Большинство источников посвящённых таким экзотическим странам вроде Японии или Китая англоязычные, а оригинальные материалы сложно доступны из-за слабого знания среднестатистическим человеком этих языков. Ввиду этого, японские и китайские слова часто записываются калькой с английской записи. Так в русский язык вошли такие термины как гейша, тсуга из японского, и кунг фу, Фэншуй из китайского.

Другие страны тоже вносят свой вклад в глобализацию. Например, один из символов глобализации — IKEA — появилась в Швеции. Популярная служба мгновенных сообщений ICQ впервые была выпущена в Израиле, а известная программа для IP-телефонии Skype была разработана эстонскими программистами." - https://sites.google.com/site/obsestvoznani...-amerikanizacia

К сему : Подстраницы (3): Американизация России. Англоязычные слова в современном русском языке, как пример американизации. Антиамериканизм. - там же.

(Книгочей @ 31-07-2019 - 10:43)
Подстраницы (3): "Американизация России. Англоязычные слова в современном русском языке, как пример американизации. Антиамериканизм." - там же, где и "Глобализация культуры" : https://sites.google.com/site/obsestvoznani...rikanizacia
Что на это сказать ? Квасные патриоты будут вопить о засилье чуждой культуры, а глобалисты кричать о взаимообогащении... К сему : ИМХО, правы интернационалисты-рационалисты, которые говорят что это естественный и неизбежный процесс...

(Книгочей @ 31-07-2019 - 10:03)
Ныне, как известно, идёт общемировой процесс ГЛОБАЛИЗАЦИИ... ..К тому же, мир сейчас МНОГОПОЛЯРНЫЙ, а в области культуры он таким был ВСЕГДА ! Другое дело, что в прошлом сильные страны мира и основные религии подавляли слабые и навязывали свою культуру и морально-этические ценности. Однако, признано право наций на самоопределение, а самобытная культура охраняется законом. Отсюда, уже не может быть какого-то одного культурного центра в мире, а духовного тем более !

К сему : "В экспериментальном центре современного искусства «Чайная фабрика» открылась выставка «Анархия» скандально известного украинского художника, представителя направления «Жлоб-арт» Андрея Ермоленко. В этот раз киевлянин привез совсем немного картин с гопниками, сделав акцент на изображениях исторических персонажей. Заглавная работа «Конец эры мультикультурализма», на которой изображён норвежский террорист Андреас Брейвик, расстреливающий выходцев из стран третьего мира, задает всему проекту высокий градус нонконформизма.



Работы из проекта «Анархия» получили массовое народное признание у граждан постсоветского пространства в виде татуировок (автор выкладывал снимки произведений на своей странице в сети facebook).

При этом, мало кто из носителей «нательного искусства» знает, что у художника есть своя социально-общественная позиция. Андрей Ермоленко интересуется взаимоотношением массовой и элитарной культур.

Концепция проекта «Анархия» заключается в том, что украинские анархисты — не только романтики-мечтатели. Ведь они на практике реализовывали политические идеи, анархическая республика Гуляйполе существовала на юго-востоке Украины в 1917-1920-х годах..." - http://hrabro.com/16475/comment-page-1

Р.S. Можно ли представить подобное в мире, где существует только ОДИН духовный центр ? О какой свободе творчества можно, вообще, говорить ? Более того, какая свобода воли может быть !

Это сообщение отредактировал Книгочей - 31-07-2019 - 11:18

(Книгочей @ 31-07-2019 - 11:11)
(Книгочей @ 31-07-2019 - 10:03)
Ныне, как известно, идёт общемировой процесс ГЛОБАЛИЗАЦИИ... ..К тому же, мир сейчас МНОГОПОЛЯРНЫЙ, а в области культуры он таким был ВСЕГДА !


"Мультикультурали́зм — это политика, направленная на сохранение и развитие в отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая такую политику теория или идеология.

Мультикультурализм противопоставляется концепции «плавильного котла», где предполагается слияние всех культур в одну. В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется подход к различным культурам как частям одной мозаики, и США, где традиционно провозглашалась концепция «плавильного котла», но в настоящее время более политкорректной признана концепция «салатницы».

Мультикультурализм — один из аспектов толерантности, заключающийся в требовании параллельного существования культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле массовой культуры..."- "Википедия".

(Книгочей @ 31-07-2019 - 09:54)
Россия - это уникальная цивилизация - ни восточная, ни западная. Будучи между Востоком и Западом, Россия, тем ни менее, есть ни то ни другое. В течении всего исторического времени мы расширяли свою территорию, защищаясь от зла как с Запада, так и с Востока.


Россия мультикультурная страна и все народы и народности, которые её населяют имеют равные права и возможности. Кроме того, религия в РФ отделена от государства. А значит нет и не может быть одного культурного и духовного центра в самой стране. И о каком мировом духовном центре тогда можно говорить ?!

(Книгочей @ 30-07-2019 - 01:04)
Открыть данную тему меня подвигнуло это обращение : "Приветствую всех ! Кто из вас хотел бы видеть Россию мировым духовным лидером ? И, какое время, как считаете, нам понадобится, чтобы это сделать всем сайтом?" - "пророк Иаков", 22-07-2019 - 18:02 : https://www.sxnarod.com/fantazii-na-sluzhbu...l#entry23368618
Саунд-трек к сему : "Нейромонах Феофан & Даниил Светлов — "Кончится Лето" (студийная версия, «КИНО» cover) КИНОпробы–2018" - https://www.youtube.com/watch?v=pEjTnz1vQCg :

Мавзону "елей на душу", - ёкарный бабай ( ! ), - ... - ВИА "Аквариум" со своей былиной "Древнерусская тоска" - https://www.youtube.com/watch?v=e1YVEjCRMx4 :

Насчёт "Россия - это духовный центр мира" ещё "темна вода во облацех", но Перед выборами заговорили о том, что прародиной человечества могут признать Россию: "Близкие министру Сергею Шойгу географы вспомнили о подзабытой сибирской находке.

Давний призыв писателя Александра Солженицына к российскому государству двигаться в сторону северо-востока и регулярные поездки президента Владимира Путина и министра обороны Сергея Шойгу в сибирскую тайгу, наконец, принесли результат. Близкие главе военного ведомства ученые заявили о готовности на основе археологических изысканий в сердце Сибири, в Якутии, «перевернуть мировое знание о ранней истории человечества». Причем «переворот» будет, судя по всему, в рамках генеральной линии политики России последних лет, то есть в направлении «русского мира». А там, глядишь, и до «суверенной демократии» будет недалеко.

Речь идет о начавшемся силами российских ученых исследовании стоянки древнего человека Диринг-Юрях в Центральной Якутии, которая «является главной загадкой отечественной археологии», сообщают СМИ со ссылкой на Русское географическое общество, возглавляемое, как известно, Шойгу.

Стоянка Диринг-Юрях (с якутского — Глубокая речка), расположенная на правом берегу реки Лены в 200 километрах выше Якутска, была случайно открыта геологами 1982 году. Ученые наткнулись там на древние костные человеческие останки, принадлежавшие ребенку. Находкой занялся руководитель Приленской археологической экспедиции Юрий Мочанов, который и произнес тогда, 40 лет назад, столь нужные сейчас слова.

Изучив каменные орудия, Мочанов датировал этот памятник 1,8 млн лет. Учитывая, что ранние слои стоянки Диринг-Юрях перемешиваются с речными отложениями Лены, возраст которых составляет от 2 до 3 млн лет, все это может ставить якутский памятник в один ряд с древнейшими стоянками первобытного человека, найденными в Олдувайском ущелье в Танзании (Африка). Там останки древнего человека датируют 1,8–1,6 млн лет. До сих пор Африка считается прародиной человечества, однако якутская находка ставит эту теорию под сомнение. Поэтому Мочанов сделал заявление, что в Сибири Homo habilis («человек умелый») мог появиться раньше, чем в Африке.

Хотя якутские раскопки посещали разные известные ученые вроде норвежского географа Тур Хейердала, гипотезу Мочанова раскритиковали и в Советском Союзе, так и за рубежом. Последними, 25 лет назад, там были американцы, которые тоже опровергли теорию Мочанова. Сам ученый не застал патриотический ренессанс в российском обществе, скончавшись в 2020 году. Споры вокруг датировки Диринг-Юрях и ее места в древней истории человечества все еще продолжаются, пишут ученые.

На сайте Русского географического общества рассказывается, что в начале августа 2021 года в ходе полевых исследований геологический разрез в районе стоянки Диринг-Юрях начали изучать заново. Так что, видимо, новые громкие заявления нас еще ждут.

Любопытно, что близкие Шойгу географы вспомнили об этой идее накануне парламентских выборов.

Политолог Аббас Галлямов, процитировав сообщение про «главную загадку отечественной археологии, способную перевернуть мировое знание о ранней истории человечества», иронизирует: «Ну если уж бороться с переписыванием истории, то так, чтобы от истории камня на камне не осталось. А вы думали, что всё закончится реабилитацией Малюты Скуратова? Как бы не так. Читайте пресс-релизы возглавляемого Сергеем Шойгу Русского географического общества, и вы узнаете, что «в Сибири Homo habilis («человек умелый») мог появиться раньше, чем в Африке».

Комментаторы политолога рассуждения про «человека умелого» проиллюстрировали фотографиями плотничающего Сергея Шойгу.

Ведь Шойгу сейчас не просто министр обороны, а еще и вдохновитель планов строительства новых городов и агломераций в Сибири. Жить рядом с прародиной человечества должно быть престижно. А если учитывать, что министр – еще и номер один в федеральном партсписке «Единой России» на думских выборах, то и политически дальновидно."(с)

Источник: https://mskgazeta.ru/obshchestvo/pered-vybo...ssiyu-8692.html

(Книгочей @ 26-07-2023 - 04:15)
Перед выборами заговорили о том, что прародиной человечества могут признать Россию: "Близкие министру Сергею Шойгу географы вспомнили о подзабытой сибирской находке."(с)
Это конечно дело прошлое, но как говорится "из песни слова не выкинешь."

(Книгочей @ 26-07-2023 - 04:16)
(Книгочей @ 26-07-2023 - 04:15)
Перед выборами заговорили о том, что прародиной человечества могут признать Россию: "Близкие министру Сергею Шойгу географы вспомнили о подзабытой сибирской находке."(с)Это конечно дело прошлое, но как говорится "из песни слова не выкинешь."
И вообще, "что написано пером, то не вырубишь и топором". К сему: А перепесывание истории - это топорная работа. Причём, не та что была в прошлом когда действительно мастера-умельцы создавали сооружения древнерусского зодчества без единого гвоздя.