Кто-нибудь недоумённо спросит - Какое особое значение могли играть те, чья деятельность заключалась в том, чтобы развлекать и веселить людей? И уж какие тайны и загадки могли быть связаны с такими легкомысленными занятиями, как кривляться и шутить на потеху публике! Ан, нетушки...
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 11:22
Книгочей
дата:
Кто читал романы Дюма, тот знает что был королевский шут Шико: (фр. Chicot, около 1540—1591) (настоящее имя — Жан-Антуа́н д’Англере́ (фр. Jean-Antoine d'Anglerais)) — шут при дворе французского короля Генриха III.
скрытый текст
Родился в Гаскони приблизительно в 1540 году под именем Жан-Антуан д’Англере. Шико — прозвище, которое переводится как «пенёк, обломок зуба». Окончил Реймсский колледж в Париже. Был солдатом под началом маркиза де Вийяра (будущего тестя герцога Майеннского, который в романах Дюма показан врагом Шико). Позже служил королям Франциску II и Карлу IX. Затем стал любимым шутом Генриха III, а позже Генриха IV.
Вначале Шико был ярым католиком, и, по сведениям Брантома, принимал вместе со своим братом Раймондом участие в убийстве Франсуа де Ла Рошфуко, одного из лидеров гугенотов, во время Варфоломеевской ночи. Правда, Брантом об этом пишет неуверенно. Со временем его религиозная ревность стала более умеренной.
Служил Генриху III с огромным усердием и преданностью во времена религиозных войн. В 1569 году получил прозвище «porte-manteau» герцога Анжуйского: он служил чем-то вроде живого хранилища для таких известий и писем, которые было опасно доверять бумаге. Участвовал в осаде Ла-Рошели в 1572—1573 годах. В 1574 году получил чин лейтенанта и назначен начальником охраны замка Лош. В марте 1584 ему было пожаловано дворянство.
После убийства Генриха III Шико сразу же признал Генриха IV новым королём и был при его дворе в большом почёте. Участвовал в сражениях при Иври и Арке.
Шико был единственным придворным шутом своего времени, который участвовал в военной и политической жизни и который носил шпагу. Он пользовался репутацией прекрасного фехтовальщика и солдата. Его шутки всегда признавались необычайно острыми и тонкими. Удивительно, что с таким характером он дожил до 51 года.
Шико имел вольность говорить с королём, как хотел, и тот на него никогда не гневался. Когда герцог Пармский прибыл во Францию, Шико сказал королю: «Друг мой, вижу всё, что бы ты ни делал, ни к чему не приведёт, если не станешь или не притворишься католиком». В другой раз: «Верь мне, пошли равно ко всем чертям, если то будет надобно, и папистов, и гугенотов, только бы тебе спокойно владеть королевством Французским. Ведь ваши братья, сказывают, притворяются, будто чему-то верят.» «Не удивительно, — говорил он Генриху Четвёртому, — что столько людей бегают, как собаки за королевским титулом: оно стоит труда. Трудишься час в день и точно знаешь, что тебе есть, чем прожить целую неделю, и можно обойтись без соседской ссуды. Но ради бога, опасайся попасть в руки Католической лиги, они с тобой управятся, как с жареной колбасою, велят нарисовать над твоей виселицей французский и наваррский гербы и надпишут: „Здесь ему самое место“.»
В 1575 году Шико женился на Рене Баррэ, у них было шесть сыновей.
В 1591 году Шико погиб при осаде Руана.
Информация о смерти знаменитого шута разнится. Во время осады Руана Генрихом IV Шико захватил в плен сторонника Лиги графа Анри де Шалиньи — сводного брата королевы Луизы де Водемон, вдовы Генриха III. При этом он не стал отнимать у пленника шпагу. По наиболее распространённой версии, когда Шико ввёл пленного графа в палатку короля, он сказал «Смотри, Генрих, что я тебе дарю». Де Шалиньи счёл себя оскорблённым и ударил Шико эфесом шпаги по голове. От полученного удара Шико умер: по одной версии сразу, по другой — через несколько дней. Другие источники сообщают, что Шико взял в плен брата вдовствующей королевы, но отпустил его без выкупа, и вскоре умер от ран, полученных в бою."(с) Википедия.
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:19) Кто читал романы Дюма, тот знает что был королевский шут Шико... Однако, романы Дюма - это произведения художественной литературы и Википедия - тоже своеобразный источник информации. Поэтому, желательно получить больше данных и более детальных описаний.
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:25) (Книгочей @ 16-05-2022 - 10:19) Кто читал романы Дюма, тот знает что был королевский шут Шико...Однако, романы Дюма - это произведения художественной литературы и Википедия - тоже своеобразный источник информации. Поэтому, желательно получить больше данных и более детальных описаний. Шико, король короля: "Многим запомнился герой романов Дюма шут-мудрец Шико. Тем, кто так и не добрался до книг, мог понравиться Шико в отечественной экранизации романа «Графиня де Монсоро», где его роль исполнил Алексей Горбунов. Хотя в сериале и были некоторые «ляпы» (чего стоит один герцог Анжуйский, у которого по роману были «маленькие глазки, запрятанные под выступающими костями лба»), в целом он оказался весьма достойным, и великолепный Шико в том явно сыграл не последнюю роль.
скрытый текст
Зная любовь Дюма подтасовать исторические факты, некоторые полагают, что Шико – тоже полностью выдуманный персонаж. Вот только на этот раз персонаж вполне реален.
Не совсем ясно, что означает прозвище шута. Кое-где утверждается, что «Шико» значит «буйный безумец», однако при дословном переводе банальный google.translate выдает слова «обрубок» и «огрызок». Впрочем, прозвищу совершенно не обязательно иметь какой-то сакральный смысл. Куда интереснее настоящее имя нашего героя. Дюма на этот раз откровенно подтасовал факты, сказав, что некогда Шико звался господином де Шико. На самом деле его звали Жан-Антуан д’Англере, и правомерность дворянской приставки «д’» перед его фамилией – большой вопрос.
Дюма же открыто называет господина шута гасконским дворянином (правда, «простым») и рассказывает чрезвычайно интересную историю о прошлом Шико. Он пишет, будто бы Шико «не только дерзнул вступить в любовное соревнование с герцогом Майеннским, но и не постеснялся взять верх над этим принцем крови, за что герцог, как говорили, учинил над ним расправу и Шико пришлось искать убежища у Генриха III». Верить ли истории с дамой и герцогом Майеннским – личное дело каждого, но вот при дворе Шико появился еще до воцарения Генриха.
На самом деле молодость свою Шико, родившийся около 1540 года, провел солдатом под командованием маркиза де Вийяра. Этот господин, между прочим, позднее стал тестем все того же герцога Майеннского. Лишь позднее, в правление Карла IX (1560 – 1574), по невыясненным причинам Шико попал ко двору, где был принят Екатериной Медичи. Кое-где приводится вот такое ее письмо:
«Кузен, сим письмом я хочу вас известить, что король, мой сын, пишет вам о его благоволении к известному вам Шико, который желал бы получить место ясельничего при конюшне короля, моего сына и господина, вместо одного из троих дворян, совершивших убийство, и посему просит, чтобы вы изволили согласиться на это назначение, и доставить письменное согласие, для вступления оного назначения в силу».
В 1570 году Шико значится уже заведующим королевским гардеробом, в 1574 – лейтенантом в замке Лош, а в списках королевской дворни появляется лишь в 1580 году.
Шутом Шико был необычным. Первым из всех шутов он начал участвовать в политической и военной жизни государства. Он носил шпагу и даже слыл одним из лучших фехтовальщиков Франции; кое-где его называют второй шпагой французского королевства после де Бюсси. Однако при всем этом Шико был очень мудр и терпелив, и советы шута нередко помогали королю Генриху Валуа. «Король с ним почти не расставался, Шико был верен ему в самые трудные минуты», - говорится у Станислава Гжыбовского.
В Шико вместе с спокойным умом уживался дерзкий нрав, и придворные долго помнили его язвительные шутки. В военных действиях участвовал довольно бурно, в том числе и до того, как стал приближенным короля. Вполне возможно, что в 1572 году он не погнушался выступить против гугенотов во время Варфоломеевской ночи и был одним из убийц графа де Ла Рошфуко. В 1573 - 1574 Шико принял участие в походе на Ла Рошель. Затем последовало пятнадцатилетнее затишье, вероятно, связанное с тем, что в 1575 году Шико женился на некой Рене Барре. Говорят, у них родилось шестеро сыновей.
В 1589 году был убит Генрих III, и Шико одним из первых признал нового короля – Генриха Наваррского. В следующие годы он сражался при Арке и Иври, а в 1592 году осаждал Руан. Сражался Шико, между прочим, весьма неплохо даже далеко не в юном возрасте. Например, во время осады Руана он взял в плен графа де Шалиньи.
На свою беду, Шико решил проявить уважение к титулу де Шалиньи и оставил ему шпагу, после чего в своей обычной манере предъявил пленника королю со словами: «Смотри, кого я тебе дарю». Такой наглости граф-пленник не мог снести, а потому выхватил шпагу и заколол насмешника.
Существует, однако, и альтернативная версия гибели шута, и именно ее использует Генрих Манн в своей книге «Зрелые годы короля Генриха IV»:
«Знаменитый Шико, который одинаково любил сражения и дерзкие шутки и был таким же лихим наездником, как и его господин, показал в этом бою, что колпак с бубенцами может венчать не меньше великодушия, чем короны знати. Опасно раненый в схватке, завершившейся его победой, он, тем не менее, великодушно подарил графу свободу без выкупа. Гордый лотарингец вернулся к своим лигистам, а бедный шут умер от своих ран».
Так или иначе Шико умер в 1592 году в возрасте примерно пятидесяти двух лет. С учетом века, любви Шико к подшучиванию над придворными (у него и должность соответствовала увлечению) и его близости к убитому королю Генриху III, можно считать чудом, что он вообще дожил до такого возраста…"(с) - https://miss-juliettef.livejournal.com/18885.html
К сему: Из чего ясно видно что Шико не только не был забавной игрушкой типа ручной обезьянки или уродцем, типа горбатого карлика и вдобавок ещё юродивого. Но и вообще был каким-то не дурашливым простачком...
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:33) Первым из всех шутов он начал участвовать в политической и военной жизни государства. Он носил шпагу и даже слыл одним из лучших фехтовальщиков Франции; кое-где его называют второй шпагой французского королевства после де Бюсси. Однако при всем этом Шико был очень мудр и терпелив, и советы шута нередко помогали королю Генриху Валуа. Причём, этим его роль не ограничивалась! Более того, есть данные что Шико выполнял некие секретные поручения и тайные миссии. Одним словом, занимался разведывательной деятельностью.
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:42) (Книгочей @ 16-05-2022 - 10:33) Первым из всех шутов он начал участвовать в политической и военной жизни государства. Он носил шпагу и даже слыл одним из лучших фехтовальщиков Франции; кое-где его называют второй шпагой французского королевства после де Бюсси. Однако при всем этом Шико был очень мудр и терпелив, и советы шута нередко помогали королю Генриху Валуа. Причём, этим его роль не ограничивалась! Более того, есть данные что Шико выполнял некие секретные поручения и тайные миссии. Одним словом, занимался разведывательной деятельностью.Шико: королевский шут, ставший тайным агентом: "Ценители творчества Александра Дюма наверняка знают Шико знаменитого шута, служившем при дворе французского короля Генриха III. Автор описал его как истинного мудреца, который ловко прикрывается шутовской маской. Шико, легко прикинувшись дураком, мог выведать тайны и главное - уберечь монарха от удара предателей. Это - верный и отважный человек.
скрытый текст
Однако Шико - не просто плод воображения знаменитого писателя. Такой шут действительно был крайне известной персоной во времена Генриха III. Жан-Антуан д'Англерэ (а именно так на самом деле звали Шико) неспроста выбрал себе псевдоним, да и сам был весьма неординарной личностью. Как же сложилась жизнь одного из самых знаменитых шутов?
Жан-Антуан д'Англерэ появился на свет в 1540 году в знаменитом французском регионе, прославленном Дюма, - Гаскони. О точном происхождении будущего шута неизвестно, но, без сомнения, он принадлежал к знатному дворянскому роду (иначе и вовсе не сумел бы оказаться при дворе). В юные годы Жан-Антуан обучался в Рейнском колледже в столице страны. Некоторое время служил в армии, однако истинное своё призвание д'Англерэ нашёл при дворе. От себя хочу заметить, что Жан-Антуан был шутом при четырёх королях - сначала он служил Франциску II и Карлу IX, затем стал любимым шутом Генриха III, а после него находился при Генрихе IV. Вот так: монархи сменяли друг друга, а ловкий шут оставался на своём месте. Прозвище “Шико”, выбранное Жаном-Антуаном в качестве псевдонима, было неслучайным. О его значении споры ведутся до сих пор. Одни языковеды считают, что “шико” переводилось с одного из французских диалектов как “буйный” или “безумный”. Но большинство учёных склоняется к тому, что в ту пору именно так французы называли острый обломок зуба. На мой взгляд, сам Шико одним только прозвищем демонстрировал, что может “уколоть” того, в чей адрес направит свои остроты.
Не стоит представлять Шико в дурацком колпаке с бубенчиками и пёстрой рубахе. Он не был скоморохом или придворным дураком, а одевался так, как подобает дворянину. Нет, шут при короле занимал особую ступень в придворной иерархии, причём на ней находился лишь он один. Его задачей было возвеличивание ничтожного и уничижение всего великого. Не стоит забывать, что в эпоху Генриха III даже недобрый взгляд в сторону монарха мог стоить головы. Однако шут мог позволить себе гораздо большее. Шут мог разыгрывать сцены, насмехаться, отпускать колкости в адрес самых знатных придворных и даже короля. И Шико успешно пользовался всеми этими привилегиями. Но если внимательнее познакомиться с жизнью этого человека, станет ясно, что он был не только остроумен, но и хитёр. Шико умел приспосабливаться к обстоятельствам. В ту пору во Франции разгорался религиозный конфликт между приверженцами разных направлений христианства. Шико был ярым католиком и, как утверждали некоторые его современники, даже участвовал в убийстве Франсуа де Ларошфуко (но этот факт остаётся недоказанным). В период религиозных войн Шико находился на особой “должности”. Герцог Анжуйский назвал его “porte-manteau”, что подчёркивало невероятно высокий статус шута. Ему доверяли особые тайны и содержание писем, которые нельзя было хранить на бумаге.
Шико практически всегда находился при короле - будь то пиршество или военный поход. Он вместе с другими военными участвовал в осадах крепостей. В 1574 году стал лейтенантом и стал состоять в охране замка Лош. Через год Шико сделал предложение Рене Баррэ, в браке с которой на свет появилось шесть сыновей, между которыми было разделено немалое наследство шута. Когда к власти приходил новый монарх, Шико становился его верным подданным, чему способствовала врождённая ловкость этого человека. Но, конечно, любимейшим шутом он стал у Генриха III, который позволял ему любые вольности. Во время королевской аудиенции Шико мог попросту войти в зал и улечься на пол, зевая и всем своим видом демонстрируя, насколько скучной является беседа. На балах Шико нередко переодевался в своего покровителя и передразнивал его. Генрих III лишь смеялся - то, что вызвало бы в короле ярость по отношению к другому человеку, лишь добавляло блеска шуту. После смерти Генриха III Шико присягнул на верность Генриху IV. Его репутация была безупречна, а потому монарх с радостью принял шута, который был умнее и хитрее многих тайных агентов. У Дюма Шико неспроста умело демонстрирует способность притворяться простаком, что помогало ему выведывать тайны и обличать преступников. Без сомнения, этим мастерством владел не только литературный персонаж, но и настоящий Шико. В мемуарах герцога Сюлли есть интересное упоминание о шуте: “Не удивительно, — говорил он (Шико) Генриху Четвёртому, — что столько людей бегают, как собаки за королевским титулом: оно стоит труда. Трудишься час в день и точно знаешь, что тебе есть, чем прожить целую неделю, и можно обойтись без соседской ссуды”.
Знаменитый шут прожил около 52 лет, хотя его жизненный путь мог бы быть значительно дольше. Его история завершилась гибелью при осаде Руана в 1592 году. О смерти Шико существует целая история, которая, однако, не получила документального подтверждения. Существует предположение, что шут был ранен братом королевы, которого под Руаном взял в плен. Из уважения к происхождению пленника Шико не стал отнимать у того шпагу, что и стало роковой ошибкой для него самого. На мой взгляд, эта версия несколько романтизирована, и нельзя исключать, что причиной смерти Шико стали раны, полученные в бою. Жан-Антуан д'Англерэ, известный как шут Шико, жил в крайне непростые времена. Это был период религиозных войн, политических преследований и придворных интриг. Однако сам Шико с ловкостью маневрировал между опасностями. Он не боялся трудностей, отличался остроумием и смелостью. В нём сочетались качества шута и солдата, авантюриста и фаворита, а главное - прекрасного тайного агента и верного подданного."(с) - https://fotostrana.ru/user/42205245/archive/124/
К сему: Из чего можно сделать вывод что Шико был ещё и контразведчиком и личным телохранителем королевской особы. И даже советником короля! Иначе как объяснить что он из дворян подался в шуты?
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 13:43
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:25) (Книгочей @ 16-05-2022 - 10:19) Кто читал романы Дюма, тот знает что был королевский шут Шико...Однако, романы Дюма - это произведения художественной литературы и Википедия - тоже своеобразный источник информации. Отсюда возникает вопрос - "А был ли мальчик?"(с). В смысле, не был ли шут Шико плодом вымысла?
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:56) Однако, романы Дюма - это произведения художественной литературы и Википедия - тоже своеобразный источник информации. Отсюда возникает вопрос - "А был ли мальчик?"(с). В смысле, не был ли шут Шико плодом вымысла? А был ли шут Шико?: "Скорее всего вам, как и мне, запомнилась роль Алексея Горбунова, который сыграл шута Шико в фильме "Графиня де Монсоро". Яркий такой персонаж. А вам не показалось странным, что шут как то без колпака ходит, не уродец какой нибудь юродивый. Более того, чуть ли не командует королем! Я конечно знал, что этот фильм по роману Дюма, но все было недосуг выяснить был ли у этого СТРАННОГО шута какой то реальный исторический прототип или все же он был введен в повествование для усиления сюжета.
Сейчас вот мы это все с вами и узнаем...
скрытый текст
В своих произведениях «Графиня де Монсоро» (подлинное название «роман о трех Генрихах и одном Шико») и «Сорок пять» великий французский писатель А.Дюма изобразил одного из таких шутов, который действительно существовал и был придворным шутом нескольких королей в XVI столетии Франции. Имя его Шико (франц. Shico; ударение на второй слог). Романы Дюма продолжают вдохновлять по сей день весь земной шар, и неудивительно, что Дюма является одним из самых экранируемых авторов.
Шико (1540-1591) родился в Гасконии в 1540 году, на берегах Сены. Будучи южанином, он очень любил солнце. Настоящее имя – Жан-Антуан д’Анжлер. Происходил из дворянской семьи. Придворный шут французских королей Генриха III и Генриха IV. Шут при дворе является своеобразной чертой, границей, он занимает ступень, на которой стоит только он. Шут - любопытная роль, по крайней мере, с точки зрения впрыска адреналина. Улыбаться в горе и горевать в радости, заземляя высокое и вознося низкое с обывательской точки зрения - задачка не из простых.
Сначала он служил солдатом под началом савойского маркиза де Вилара, который был отцом Мадлен Савойской, жены герцога Майенского. Позже служил королям Франциску II и Карлу IX, при которых занимал весьма важные должности. Позже он стал любимым шутом Генриха III, а потом и Генриха IV (после смерти Шико, Генрих IV еще 19 лет будет править, пока не будет убит католиком-фанатиком). Но это было потом…
А в начале Шико был ярым католиком, и возможно даже принимал, вместе со своим братом Раймондом, участие в убийстве Франсуа де Ла Рошфуко (французский писатель-моралист), одного из лидеров гугенотов во время Варфоломеевской ночи. В 1574 году Шико получил звание лейтенанта.
Он служил Генриху III с огромным усердием и преданностью во времена религиозных войн. Тем не менее, со временем его религиозная ревность стала умеренней, и он стал приверженцем религиозной терпимости.
В 1578 году во Франции шла борьба за власть между королем Генрихом III и его братом герцогом Анжуйским. Захватывающие придворные интриги переплетаются с трогательной и страстной историей любви красавицы Дианы и бесстрашного графа Де Бюсси.
Луи де Клермон, сеньор де Бюсси д'Амбуаз. Родившийся в 1549-ом году, он был типичным дворянином той эпохи, отважным, гордым, жестоким и дерзким. Дюма почти ничего не исказил в его описании, только умолчал про некоторые факты, отнюдь не свидетельствующие о его благородстве, например, про то, что во время Варфоломеевской ночи, воспользовавшись удачным случаем, Бюсси убил своего родственника Антуана де Клермона, с котором имел тяжбу по поводу наследства. Таким образом, спорный замок, из-за которого и была тяжба, достался Бюсси. Сначала Бюсси был на службе герцога Анжуйского, будущего короля Генриха III, даже сопровождал его в Польшу, и лишь позже перешел к его брату Франсуа. То, что Бюсси был отчаянным дуэлянтом и любовником королевы Марго, это полная правда.
Шико был любимым королевским шутом при дворе Генриха III (последний король из династии Валуа, убит монахом – приверженцем Гизов). Простой гасконский дворянин, он не только дерзнул вступить в любовное соревнование с герцогом Майеннским, но и не постеснялся взять верх над этим принцем крови, за что герцог, как говорили, учинил над ним расправу. Пятьдесят ударов бичом. Которые в последствие Шико вернул тому кто ему их приказал нанести и тому кто их наносил, да еще и с процентами которые набежали за долгие годы.
Возлюбленная Шико, была добрым и очаровательным созданием, из благородного рода. Однажды ночью, когда Шико пришел ее повидать, один ревнивый принц приказал окружить дом, схватить Шико и жестоко избить его, и Шико был вынужден спастись через окно, разбив стекла, - открыть его не было времени, - и затем прыгнуть с высоты этого маленького балкона на улицу. Не убился он только чудом, и потому всякий раз, проходя мимо этого дома, Шико преклоняет колени, молится и в своих молитвах благодарит господа, извлекшего его из такой передряги. Он был глубоко религиозным человеком. Хотя религия ему быстро надоедала.
Шико пришлось искать убежища у Генриха III. За покровительство, оказанное ему королем Генрихом III, он расплачивался тем, что говорил королю правду, как бы горька она ни была. Он был личным советником короля (как сейчас у Путина Ястржембский). Так как в своем королевстве Генрих был не более чем седьмой или восьмой король.
Шико был необычный шут. Прежде чем зваться Шико, он звался де Шико (приставка «де» означала знатное происхождение). Единственный шут за всю историю Франции который носил шпагу. Да еще какую! Не уступающую самому Бюсси. В марте 1584 ему был пожалован королём аристократический титул. Шико пользовался при дворе последнего Валуа свободой, равной той, которой был удостоен за тридцать лет до него Трибуле при дворе Франциска I, и той, которая будет предоставлена сорок лет спустя Ланжели при дворе короля Людовика XIII. Шут обладал неограниченными возможностями. Ему было позволено абсолютно все. Начиная от того что можно было улечься спать посередине зала во время королевской аудиенции и до того чтобы при людях обозвать короля дураком! Шут может сидеть на королевском троне, может стоять впереди короля, позади него, рядом, может говорить от имени короля, может передразнивать его и т.д.
Шуту было не обязательно все время ходить с бубенчиками на голове, пестрой одежде и длинных скороходах с задернутыми носами, походить на скомороха. Тут Шико был исключением. У него был прекрасный вкус. Одевался он просто, но со вкусом, вкусом дворянина!
Основной задачей шута состояло в том что бы он веселил и развлекал короля. Шико с этим прекрасно справлялся. У него было потрясающее чувство юмора. Он мог мертвого рассмешить. От его лихих дурачеств, король порой чуть со смеху не помирал. Шико любил распевать духовные гимны, декламировать стихотворные сатиры, составлять бывшие тогда в большом ходу анаграммы, находя в имени каждого куртизана - либо по-французски, либо по-латыни - намеки, донельзя обидные для того, чью личность он таким образом высмеивал. Сам же при этом даже не улыбался. Он был в меру серьезен и смешон. Король его очень любил. Он был для него самым близким другом. Он доверял своему шуту дела государственной важности и частенько просил о помощи или обращался за мудрым советом. Они все время были почти безотлучными. Шико оберегал Генриха Валуа, как мать оберегает ребенка.
Во Франции при дворе шуты играли одну из ключевых ролей. Он был очень умным и мудрым человеком, хитрым, ловким и храбрым. Шико был терпеливым и умел ждать. Вот его слова: «Вода и время,-два могущественнейших растворителя: один точит камень, другой подтачивает самолюбие. Подождем…»
Он великолепно разбирался в делах государственных. У него был красивейший аристократический почерк. Знал несколько языков, латынь в том числе. Хорошо разбирался в геральдике. Он был прирожденным наездником и прекрасным фехтовальщиком. Одним из лучших, - «вторая шпага» во Франции! «Первой шпагой» был головорез Граф де Бюсси (последний рыцарь Франции). В фехтовании имеют значение три вещи - прежде всего голова, затем руки и ноги. Первая помогает защищаться, первая и вторая вместе дают возможность победить, но, владея и головой, и рукой, и ногами, побеждаешь всегда. У Шико была смышленая голова, длинные руки и крепкие ноги. Шико был женат и имел пять сыновей.
Он обладал всеми качествами которыми должен обладать человек служивший при дворе: лицемерие, наигранные улыбки, гримасы, лукавая ирония, сарказм и притворство. Он был остроумен, весел, полон задора и энергии. Он излучал свет и положительные эмоции. Шико прекрасно умел подражать чужим голосам. Он находил общий язык с любым человеком. Даже с самым злейшим врагом короля! Он мог влиться в доверие к любому. Как к пьянице монаху так к принцу крови. Он знал практически все что происходит в королевстве и за его пределами. Он просчитывал все на несколько ходов вперед. Фактически Шико был королем Франции. В Шико была воплощена мудрость королевства !!! У него были знакомые друзья среди обычных трактирщиков, монахов, священников. Он был в хороших отношениях со свитой герцога Анжуйского.
Он был в хороших отношениях с Бюсси, которого ненавидел король. С Гизами он так же имел честь знакомства. Даже извечный враг династии Валуа – Генрих Наваррский знал и уважал Шико. Сделав его в последствии свои шутом. Шико не раз говорил что Генрих Наваррский – вот истинный король Франции, который ему по душе.
Шико был прекрасным философом, он ничего не принимал близко к сердцу. Он смеялся потихоньку над неблагодарностью людей и по своему обыкновению чесал себе нос и подбородок. Шико не был чужд суевериям своего времени. Многие его не любили. Называя: «назойливой мухой», «хитрой лисой», «ядовитой змеей», но чаще всего его называли «господин дурак»! На что он отвечал весьма спокойно и с улыбкой: «Это моя должность!». Хотя в вопросах чести Шико был весьма щепетилен. И не оставался в долгу. Шико обнюхивает и лижет камни как лиса, на которые пролилась его кровь, до тех пор, пока не размозжит об эти камни головы тех, кто ее пролил.
Шико отличался решительностью и великодушием, да к тому же еще и любопытством. Он никогда не был скупцом, - совсем напротив, нередко он даже швырял полными горстями золото, жертвуя, таким образом, жизненными благами ради торжества идеи, согласно убеждениям, свойственным всем сколько-нибудь достойным людям.
Еще у Шико был страшный аппетит. Он любил вкусно и с размахом поесть. Особенно в компании со своим братом куманьком Горанфло. Так же он любил хорошее вино. Шико был благоразумный человек и очень ценил сон, никогда не просыпался с одного разу.
Он был большим мечтателем, в своих прогулках почти всегда выбирал прибрежную дорогу. В те временя река Сена еще не была зажата между каменными стенами, волны, лобзали ее широкие берега, и жители города не раз могли видеть на этих берегах длинный вырисовывающийся в лунном сиянии силуэт Шико.
Высказав, по своему обыкновению под видом насмешек и шуток, всю ту правду, которую ему хотелось довести до сведения короля, он покинул дворец. После смерти друзей короля, после того, как начались смуты и заговоры, возбуждаемые Гизами, Шико призадумался со свойственным ему философским практицизмом. Ему надоела роль шута, которую все время стремится играть вполне серьезно, надоело и фамильярное обращение короля - времена наступили такие, что именно оно-то и грозило ему верной гибелью. Храбрый и беспечный, он тем не менее весьма дорожил жизнью: она забавляла его, как забавляет все избранные натуры. В этом мире одни дураки скучают и ищут развлечений на том свете. На время он уехал к своему куманьку Горанфло в новое аббатство. Погостив там у него некоторое время, он инсценировал свою смерть и вернулся под другим именем (Робер Брике) и видом в Париж. Где купил домик за триста экю у ворот Бюсси.
В мае 1588 из-за восстания в Париже («День баррикад») король Генрих III бежал в Шартр (именно в этом французском городе находится собор Нотр-Дам). Восставшие парижане объявили его низложенным. И Генрих III, заключив соглашение с Генрихом Наваррским, двинулся с ним на Париж. Но был убит монахом — приверженцем Гизов.
После убийства Генриха III Шико сразу же признал Генриха IV новым королём, и был при его дворе в большом почёте. Он воевал вместе с ним в битвах при Иври и Арк.
В 1591 году придворный шут Шико стал жертвой покушения при осаде Руана (город и порт на севере Франции, в 100 км от устья все той же Сены) в рамках таинственной интриги, организованной Католической Лигой.
Так закончилась жизнь великого шута и славного дворянина. Шико был верный и изобретательный друг. Не раз он выручал своего короля в трудных ситуациях и раскрывал заговоры. Шико преподал множество поучительных уроков своим королям. Счастье королей, что они их не считали… Шико был существом из плоти и крови. Он был известен своей жизненной силой и способностью схватывать вещи на лету, а также как великолепный писатель-сатирик. Он был единственный придворный шут в своё время, который участвовал в военной и политической жизни и который носил шпагу!!! Он пользовался репутацией прекрасного шутника, фехтовальщика и дворянина.
Немного о замке Монсоро. Сегодня он возвышается в некотором отдалении от берега Луары. В XV веке, в момент постройки замка, один из его фасадов выходил прямо к реке, и только в 1820 году был обустроен берег. Строительством замка занимался Жан де Шамб - один из приближенных Карла VII, который хотел таким образом контролировать различные дороги, пересекающие местность, в том числе и путь, проделываемый паломниками, отправлявшимися в аббатство Фонтевро.
Персонаж, наиболее прославивший замок - Шарль де Шамб, потомок Жана и тогдашний владелец Монсоро. Именно его историю, историю его жены Франсуазы (не Дианы, как в романе), закрутившей интрижку с сеньором де Бюсси д'Амбуаз изложил и обессмертил спустя три века после описываемых событий Александр Дюма-отец в своем романе "Графиня де Монсоро".
Ну и раз уж мы говорим о событиях, упомянутых в фильме, то вот еще:
В действительности эту даму звали Франсуаза де Маридор, родилась она в 1555-ом году. В 1573-ем году она вышла замуж за Жана де Косме, однако уже в 1574-ом году овдовела, а в 1575-ом году вышла замуж вторично, за Шарле де Шамбе, графа де Монсоро. (Последний, кстати, был вовсе не стариком, родившись в 1549-ом году, он приходился ровесником Бюсси!) Ну и кончено, нельзя не упомянуть о том, что прекрасная графиня была одной из придворных дам Екатерины Медичи, того самого «Летучего эскадрона», так что на ее юную, неопытную и беззащитную девушку она никак не тянула.
А вот что пишет блогер jkomis по нашей теме:
В четвертом томе книги «История соединенных Нидерландов» Дж. Л. Мотли, все тома которой любзнательный читатель найдет на моей виртуальной книжной полке, я встретил старого знакомого, памятного читателям книг А. Дюма «Графиня Монсоро» и «Сорок пять» и Г. Манна «Зрелые годы короля Генриха IV»: шута Шико. Вот что там рассказывается. В ходе кампании 1592 г., когда Генрих IV отвоевывал Руан у сторонников Католической лиги, произошел такой эпизод:
«Генрих преследовал их [т.е. лигистов] по пятам во главе своей кавалерии, и нередко случались оживленные стычки. С военной точки зрения они не имели значения, но одна из них имела характер одновременно комический и патетический. Случилось так, что в одном из особенно горячих дел граф Шалиньи схватился один на один с весьма ловким фехтовальщиком, которому удалось, нанеся и получив немало сильных ударов, обезоружить графа и взять его в плен. (Уж так повернулось военное счастье, несколькими днями ранее такова могла бы быть судьба самого Генриха.) Но плен стал нестерпимым для Шалиньи, когда он обнаружил, что рыцарь, которому он сдался, был не кто иной, как королевский шут! Что он, один из вожаков Святой Лиги, потомок длинной череды предков блистательного Лотарингского дома, брат великого герцога Меркёра, стал пленником гугенотского шута, было самой колючей из всех шуток, сыгранных с тех пор, как шуты вошли в моду. Знаменитый Шико, который одинаково любил сражения и дерзкие шутки и был таким же лихим наездником, как и его господин, показал в этом бою, что колпак с бубенцами может венчать не меньше великодушия, чем короны знати. Опасно раненый в схватке, завершившейся его победой, он, тем не менее, великодушно подарил графу свободу без выкупа. Гордый лотарингец вернулся к своим лигистам, а бедный шут умер от своих ран.»(с) - https://archive.org/details/cu31924070687292
Кстати сказать, несколькими страницами ниже встретилась и фамилия Монсоро. Рене, сестра Бюсси д'Амбуаза, убитого графом Монсоро, была женой некоего Баланьи. Это был авантюрист, незаконный сын Монлюка, епископа Валанса, племянник заслуженного маршала Монлюка. Он, как пишет Мотли, владел полунезависимым городом Камбре, побывал по очереди роялистом, сторонником Гизов, сторонником Голландской республики, а в 1595 г. был принцем Камбре по милости Генриха IV. Рене обещала отдать свою руку тому, кто отомстит за смерть ее брата. Баланьи пообещал ей это, но не похоже, чтобы он когда-нибудь пытался исполнить это обещание. Испанцы осадили Камбре и принудили город капитулировать, но Рене, отказавшись от пищи, умерла раньше, не желая сдаться и перейти из положения независимой принцессы на положение испанского вассала. Перед тем она проявила немало героизма, воодушевляя гарнизон и горожан при отражении штурмов. Баланьи с их одиннадцатилетним сыном, другие знатные люди и остатки гарнизона покинули город согласно условиям капитуляции. Дело было в 1595 году.
Но вернемся к Шико. Дюма сообщает нам, что он был гасконцем, тощего сложения, прекрасным фехтовальщиком. Генрих III, узнав о мнимой смерти Шико, говорит: «...он был не только преданным моим другом, но и дворянином довольно хорошего происхождения, хотя сам не ведал своей родословной дальше прапрадеда.» В другом месте называется его крестное имя: Себастьен. Упоминается, что у него было земельное владение. Когда Генрих III собирается дать ему поручение, Шико говорит: «То немногое, что я имею, получено по наследству. Я - человек бедный и незаметный. Сделай меня герцогом и пэром, преврати в маркизат мою землицу Шикотери, пожалуй мне пятьсот тысяч экю, и тогда мы поговорим о поручениях.»
Насколько все это близко к действительности?
Первое появление Шико в «Зрелых годах короля Генриха IV» сопровождается примечанием редакции:
«Шико — Антуан д’Англерей, прозванный Шико, гасконский дворянин, придворный шут при королях Генрихе III и Генрихе IV. »
Мой брат нашел для меня два упоминания о Шико:
1) В книге Станислава Гжыбовского «Генрих Валуа» (Stanisław Grzybowski, «Henryk Walezy») : «На самом деле звали его Jean-Antoine d'Anglerais. Был он солдатом, а потом служил при дворе. За словом не лез в карман, отличался редкой наблюдательностью и большой смелостью. Валуа не любил непрошеных критиков и советчиков, следуя в этом примеру Макиавелли, принимал советы и критику только тогда, когда сам об этом просил. Шико, однако, позволялось всё. Прежний служитель двора был возведен в шуты, а в 1584 году в дворянство. Король с ним почти не расставался, Шико был верен ему в самые трудные минуты, как верен был и следующему королю, когда острый язык ему снова пришлось сменить на шпагу. Погиб солдатской смертью в 1591 году. » Заметим, что год тут отличается от указанного Мотли.
2) В книге Пьера Шевалье “Генрих III” пер. с французского Е.Хохловой М., Терра, 1997, на стр. 558 — 559 Обинье говорит, что капитан Шико, фигурировавший в королевских счетах за 1585 год в качестве шута Его Величества, изображал сумасшедшего "когда хотел". Одно из его высказываний, переданное нам Р. де Люсенжем в декабре 1585 года, [sic! Если Люсенж что и передал в 1585 г., то не нам.] хорошо показывает, какую он имел власть над умом своего господина: "Ты самый несчастный человек в мире, я тоже. Ты — потому, что все твои подданные смеются над тобой, и, родившись великим королём, ты будешь самым незначительным королём Франции, так как, пока ты изображаешь из себя набожного монаха, скажут, что есть свой король в Шампани, в Лангедоке, в Гаскони, и наденут тебе на голову монашескую рясу [sic! Рясу — на голову?!]. Я же буду несчастным, потому что мне дадут пинком под зад." Действительно,Гиз был хозяином Шампани, Данвиль – Лангедока, Беарнец – Гаскони. Генрих III сумел оценить такие удивительные, но справедливые слова. Шико сделал карьеру благодаря своему уму[,] и в марте1584 король пожаловал ему дворянство, несмотря на оппозицию господина де Николэ.
В Интернете я нашел цитату из французского историка XIX в. Леона Марле (Léon Marlet) , из которой уяснил следующее:
Шико погиб в 1592. Настоящее его имя было Антуан Англере (Antoine Anglerays). В ноябре 1567 (напомню, что 29 сентября этого года началась Вторая религиозная война во Франции) маршал, позднее адмирал, де Вийар-Бранкас (Villars-Brancas) послал его к господину де Кастельно-Мовисьеру (Michel de Castelnau, sieur de la Mauvissière), чтобы он служил проводником при подкреплениях, пришедших из Фландрии (я полагаю, что это были испанские войска). Он занимал тогда должность ездового конюшен - «chevaucheur d'écurie». В документах за 1570 он значится заведующим королевским гардеробом - «porte-manteau du roi». Брантом пишет, хоть и не очень уверенно, что во время резни в ночь на св. Варфоломея, вместе со своим братом, капитаном Раймоном (Raymond) , он был среди убийц графа де Ла Рошфуко. Во всяком случае, он принял участие в походе на Ла Рошель и проявил при этом большую храбрость. В 1574 он был назначен лейтенантом в замке Его Величества Лош (Loches). Неизвестна точная дата назначения его шутом; в списках королевской дворни он появляется в 1580 г. Он был верный, преданный слуга. Юмор его был неотразим и довольно рискован. По свидетельству Обинье, он строил из себя шута, когда сам того хотел. Под маской добродушия и наивности он мог выразить тонкую насмешку и умел внушить здравые суждения. После убийства Генриха III он остался на службе Генриха IV и сопровождал его во всех кампаниях.
Конец его был героическим. При осаде Руана в марте 1592 он ранил и взял в плен графа Шалиньи, члена Лотарингского дома. По законам войны того времени ему причитался выкуп за этого пленника. Шико привел Шалиньи к королю. «Смотри», сказал шут королю, «что я тебе дам!» Граф, придя в ярость, нанес шуту удар по голове эфесом шпаги, от которого тот умер несколько дней спустя. В своем завещании, составленном в 1585, он выразил желание быть похороненым в церкви кордельеров в Лоше, но кордельерам пришлось удовольствоваться его портретом. По приказу короля его похоронили в церкви города Пон де л'Арш. Он был женат на Рене Баре (Renee Baret) из старой дворянской фамилии Турени, и у него было несколько детей.
Примерно так же описана смерть Шико в книге «История придворных шутов» Джона Дорана. Кроме того, там говорится, что раненый Шико делил кров с раненым гугенотом. Гугенот, чувствуя приближение конца, призвал священника. Священник явился, но отказался отпустить грехи еретику. Это возмутило Шико, который был католиком, но не фанатиком, и он принялся ругать священника, но был слишком слаб и вернулся в постель, чтобы уже не подняться. Таким образом, показание Брантома об участии Шико в резне Варфоломеевской ночи вряд ли заслуживает доверия.
Подводя итоги: Шико родился в 1540г., погиб в 1592 г. Мотли несколько приукрасил обстоятельства его гибели. Можно добавить, что после смерти Шико под его именем издавались сборники якобы его изречений и памфлеты:
К сему: И хотя "ЖЖ" это тоже не бог весть какой авторитетный источник, но здесь есть доказательства и вообще, как говориться "за неимением гербовой, пишем на простой". В том смысле, что "на безрыбье и рак рыба."
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:19) Жан-Антуан д'Англерэ, известный как шут Шико. Шико: король шутов или шут королей
Король Счастье
дата:
Вот, я, например... Одно из моих конкретно скоморошьих стихотворений:
или вот ещё:
или как сказал бы - сказка:
VIDEO "Павел Васкан - сказка Аленький книжочек": https://www.youtube.com/watch?v=w5xQqbecUP4 - "Войдите, чтобы подтвердить свой возраст. Это видео не подходит для некоторых пользователей."
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 11:52
Король Счастье
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 11:21) (Книгочей @ 16-05-2022 - 10:19) Жан-Антуан д'Англерэ, известный как шут Шико.Шико: король шутов или шут королей
Шико из Дюма - мой любимый герой... один из... у меня с ним юзерпик есть на ЖЖ... с артистом из старого сериала...
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:14) Кто-нибудь недоумённо спросит - Какое особое значение могли играть те, чья деятельность заключалась в том, чтобы развлекать и веселить людей? И уж какие тайны и загадки могли быть связаны с такими легкомысленными занятиями, как кривляться и шутить на потеху публике! Ан, нетушки...Скоморохи: история возникновения явления скоморошества и его музыкальные особенности: "Скоморохи – это знахари и исполнители обрядовых песен, которые остались после Крещения Руси Владимиром. Они бродили по городам и весям и исполняли древние языческие песни, знали толк в волховстве, были лицедеями-потешниками. При случае могли исцелить хворого, могли подсказать, как добрым советом, а также развлекали народ песнями, плясками и прибаутками.
скрытый текст
В литературных памятниках XI века уже встречается упоминание о скоморохах, как о людях, которые соединяли в себе качества таких представителей художественной деятельности, как певцы, музыканты, лицедеи, танцоры, сказители, акробаты, фокусники, потешники-балагуры и драматические актеры. Скоморохи использовали такие народные инструменты, как парные свирели, бубны и гусли, деревянные трубы и флейту Пана. Но главным инструментом скоморохов считаются гусли, ведь именно они изображены в разных исторических памятниках в контексте музыкально-скоморошьего творчества, например, на фресках, в книжной миниатюре, а также воспеты в былинах. Вместе с гуслями часто использовался аутентичный инструмент «гудок», который состоял из деки, что имел грушевидную форму; на инструменте было 3 струны, две из которых были бурдонными, а на одной играли мелодию. Также скоморохи играли на сопелях – продольных свистковых флейтах. Интересно, что сопели и гусли в древнерусской литературе часто противопоставлялись трубе, которая использовалась для собирания воинов на битву.
Помимо скоморохов рядом с гуслями также упоминался образ седовласого (часто слепого) старца, который пел былины и сказания о былых деяниях, о подвигах, славе и божественном. Известно, что такие певцы были в Великом Новгороде и Киеве – до нас дошли киевские и новгородские былины.
ПАРАЛЛЕЛЬ СРЕДИ ЕВРОПЕЙСКИХ МУЗЫКАЛЬНО-САКРАЛЬНЫХ ТЕЧЕНИЙ.
Аналогично скоморохам были музыканты и певцы в других странах – это жонглёры, рапсоды, шпильманы, барды и много других. У кельтов была социальная прослойка – барды, это были певцы древних легенд и мифов, люди которые знали тайное и почитались остальными, так как считались посланниками богов. Бард – это первая из трёх ступеней к тому, чтобы стать друидом – высшим звеном в духовной иерархии.
Промежуточным звеном были филы, которые тоже были певцами (по некоторым источникам), но принимали большое участие в общественной жизни, в обустройстве государства. У скандинавов были скальды, имевшие большую власть глаголом и музыкой жечь сердца людей, но музыка не была их основным занятием, они возделывали поля, воевали и жили как обычные люди.
УГАСАНИЕ ТРАДИЦИИ СКОМОРОШЕСТВА. Церковь активно преследовала скоморохов, а их музыкальные инструменты сжигали на костре. Для церкви они были вне закона, пережитками старой веры, которую нужно выполоть, как сорняк, поэтому скоморохи подвергались гонениям и физическому уничтожению со стороны православного духовенства.
После определённых карательных мероприятий, языческих музыкантов полностью истребили, но у нас остались песни, которые передавались устно, у нас остались легенды и изображения потешников-гусляров. А кем они были на самом деле? – Нам неведомо, но главное, что благодаря этим певцам у нас остались крупицы сакральной памяти."(с) Источник: https://music-education.ru/skomorohi-istori...ye-osobennosti/
К сему: Даже из этого короткого описания ясно видно какую важную роль исполняли в обществе скоморохи и им подобные творческие люди, которых ныне принято называть деятелями искусства, здравоохранения, хранителями народных традиций (фольклора) и сейчас даже величают летописцами!
Книгочей
дата:
(Король Счастье @ 16-05-2022 - 11:29) Шико из Дюма - мой любимый герой... один из... у меня с ним юзерпик есть на ЖЖ... с артистом из старого сериала... Шико вообще выделяется среди героев Дюма! Он всесторонне развит: умен, хорошо образован, имеет хорошую военную подготовку и т.д. и т.п. И это при том, что от природы сообразителен и хитер. В этом смысле он превосходит и четверку отборных мушкетеров и даже самого кардинала Ришелье! Впрочем, иначе Шико не стал бы особой особоприближенной к королю, и выполняющей при нём особенную роль, извините за тавтологию.
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 11:59
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 11:37) Церковь активно преследовала скоморохов, а их музыкальные инструменты сжигали на костре. Для церкви они были вне закона, пережитками старой веры, которую нужно выполоть, как сорняк, поэтому скоморохи подвергались гонениям и физическому уничтожению со стороны православного духовенства. После определённых карательных мероприятий, языческих музыкантов полностью истребили. ВИДЕО "Скоморох. Забытое ремесло" @Телеканал Культура.
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 11:58
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 11:56) (Книгочей @ 16-05-2022 - 11:37) Церковь активно преследовала скоморохов, а их музыкальные инструменты сжигали на костре. Для церкви они были вне закона, пережитками старой веры, которую нужно выполоть, как сорняк, поэтому скоморохи подвергались гонениям и физическому уничтожению со стороны православного духовенства. После определённых карательных мероприятий, языческих музыкантов полностью истребили.ВИДЕО "Скоморох. Забытое ремесло":
скрытый текст
"В 1636 году в Москве прошли повальные обыски: государевы слуги искали и изымали «гудебные сосуды» — музыкальные инструменты, без которых не обходилось ни одно народное гулянье. Пройдёт всего несколько лет, и хозяев инструментов — скоморохов — начнут преследовать по всей строгости закона. Как и когда на Руси впервые появились скоморохи? Кто шёл в эту профессию? За что их так не любила власть? Почему они подвергались гонениям и жесточайшим наказаниям? Кем они были на самом деле — профессиональными потешниками и петрушками или глашатаями правды на Руси? Найти ответы на эти вопросы поможет заведующая сектором экскурсионного обслуживания Государственного центрального театрального музея имени А. А. Бахрушина Наталья Сумерина." @Телеканал Культура
Чем же скоморохи ещё и государевой власти не угодили? К сему: Откуда на Руси появились скоморохи, чем запретным они занимались, и как их уничтожали: "С языческих времен по русским селам и городам бродили веселые люди в ярких нарядах. Скоморохи смешили простой народ и знатных людей, пользовались их любовью, и вдруг исчезли, оставив после себя только пословицы и поговорки. А ведь эта категория людей имеет свои историю, традиции, тайны, которые и сегодня представляют огромный интерес.
скрытый текст
Чем занимались скоморохи
Скоморохи были первыми русскими актерами: певцами, плясунами, дрессировщиками - обычно они водили с собой медведей. Они же сами сочиняли большинство драматических, музыкальных и словесных произведений, демонстрирующихся публике. Скоморохи не просто веселили людей - часто их шутки и прибаутки вскрывали большие и малые проблемы своего времени, были разящей сатирой. Одинаково талантливо комедианты высмеивали слабости простого люда, сильных мира сего, духовенства. Веселые и меткие слова бродячих шутов запоминались и быстро разлетались по окрестностям.
Репертуар и костюмы скоморохов:
Репертуар бродячих актеров включал фокусы, танцы, небольшие пьески (игрища), песенки, глум (социальную сатиру). Представления они давали обычно в масках под аккомпанемент бубнов, волынок, гудков, жалеек, домр. Инструменты бродячих музыкантов выдавали веселые зажигательные мелодии, заманивающие людей пуститься в задорный пляс. Однако при желании скоморохи могли исполнить и грустную балладу, заставляющую плакать недавно веселящуюся толпу.
Произведения скоморохов иногда носили фривольный характер, что, впрочем, не смущало публику. Такая вольность носила характер ритуальности, пришедшей из языческих обрядов. Почти всегда участие в представлениях принимал выдрессированный медведь - любимец зрителей. Рядом с лесным хищником находился развеселый артист в костюме козы, которая била в ложки, танцевала, вовлекая всех в пляску.
Согласно некоторым сведениям, занимались скоморохи и ворожбой. Даже после крещения русский народ долгое время сохранял языческие традиции, доверяя ворожеям, поэтому скоморохи могли свободно творить различные ритуалы. Существует легенда о Замри-горе, расположенной в Московской области. Сюда в свое время собирались скоморохи изо всех уголков страны и творили языческие обряды.
На многие километры окрестностей разносились обрывки ритуальных песен, музыка, исчезавшие с рассветом. Скоморошьи наряды были необычайно красочными. Актеры носили яркие цветные рубахи и штаны, на голову обычно надевали смешные колпаки с бубенчиками. Выступая на площадях и улицах, скоморохи общались с публикой напрямую, вовлекая ее в представление.
Артели бродячих актеров и музыкальная мафия:
В большие ватаги скоморохи начали объединяться с XVI века, и участников таких групп могло быть 60-100 человек. Такое внушительное количество людей давало возможность спокойно путешествовать по всем уголкам Руси в период, когда на артистов начались гонения со стороны царя, духовенства. Кроме того, это позволяло им промышлять время от времени разбоем. Однако в устном творчестве народа образ скомороха-разбойника, обижающего простых людей, отсутствует.
Появление скоморохов: тайны древней Руси:
До сих пор доподлинно неизвестно, откуда появились бродячие комедианты. Однако существует первоначальная версия, что первыми скоморохами были участники языческих обрядов, оставшиеся без дел. На капищах в период язычества разыгрывались целые представления с участием ряженых.
Необычайный маскарад символизировал единение с духами, перевоплощение и в то же время закрывал ряженого от действия злых сил - они не могли узнать его под чужой личиной. Покровителем скоморохов считался славянский бог Троян, всячески помогавший комедиантам.
Уничтожение скоморошества:
Сразу же после крещения священнослужители начали активную борьбу с бродячими актерами, которых приравнивали к языческим жрецам. Выступления комедиантов церковь считала бесовскими игрищами, противоречащими церковному уставу. В 1648 году архиепископ Никон усердными стараниями добился указа царя о полнейшем запрете скоморошества. После этого и других царских указов начались гонения на бродячих комедиантов и их слушателей.
Скоморохов били батогами, бросали в тюрьмы, инвентарь уничтожали. Причина гонений крылась в нетерпимости церковных деятелей к народным увеселениям, центром которых были скоморохи. В поучениях повторялись пришедшие из Византии запрещения плясок, музыки, переодеваний, других видов увеселений, которые, по мнению византийцев, были связаны с языческими культами и преданиями.
Византийские взгляды почти полностью были перенесены церковниками в русскую действительность. Досаду у властей и церкви вызывали также сатирические выступления актеров, выставляющие духовную и светскую власти в нелицеприятном виде. Скоморохи со временем превратились в кукольников, балаганщиков, медвежатников, ярмарочных увеселителей.
Феномен скоморошества отражает развитие русского народа от родовых общин до современного государства. Это часть самобытной культуры, рожденной народом, обеспечивающая потребность человека в самовыражении. Скоморошество - народное явление, элемент естественного развития творческой природы народа."(с) Источник: https://kulturologia.ru/blogs/050418/38380/
К сему: Из чего ясно, что и в прошлом "власть имущие и предержащие" считали вольнодумство, выраженное в любой форме, опасным! А про церковников, каковые в те времена были, образно говоря, "инженерами человеческих душ" и говорить не надобно...
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 12:20
Книгочей
дата:
ВИДЕО Скоморохи - бродячие актеры: " Яркими представителями народного творчества были СКОМОРОХИ - странствующие актеры, потешавшие народ пением, плясками, игрой на музыкальных инструментах.На страницах старинных книг скоморохов изображали играющими на гуслях,гудках,дудках.бубнах..."(с) Источник: https://www.youtube.com/watch?v=4_Imer3Z_9g
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:20) Чем же скоморохи церковной и государевой власти не угодили?Почему Иван Грозный хотел быть скоморохом, и за что странствующих артистов подвергали гонениям в царской России: "Скоморохи веселили Русь с дохристианских времен. Одни исследователи считают их завуалированными жрецами языческого Велеса, другие приписывают им чисто культурную роль прародителей русского театра, а третьи проводят параллели между скоморошьими ватагами и первой агентурной сетью. Скоморохи имели большой вес в русском обществе, являясь дерзкой оппозицией церкви и государственной власти, что подтверждалось вековыми гонениями и притеснениями бродячих артистов.
скрытый текст
Скоморохи – проводники общественного мнения:
Скоморохи были известны на Руси еще в XI веке как любимцы народных праздников, свадеб и ярмарок. Это были бродячие артисты, промышлявшие плясками, песнями, прибаутками и фокусами. Есть мнения, что русское скоморошество произошло от древнеславянских языческих обрядов.
Бродили скоморохи, как правило, ватагами по нескольку десятков человек. Странствуя, они посредством разножанрового народного творчества распространяли любопытные сказания о текущих событиях, политических идеях и стремлениях. Бродячие артисты, влияя на народную массу, являлись проводником общественного мнения. А в условиях отсутствия письменной литературы выступали хранителями поэтического творчества того времени. Максим Горький писал, что скоморохи «разносили «лицедейства» и сказания о событиях «великой смуты», о боях, об «Ивашке Болотникове», о победах и о смерти Степана Разина». Часто шутки скоморохов были глуповатыми и примитивными, но это не умаляло популярности народных потешников и их роли в развитии древнего народного эпоса русских. Скоморохи слыли талантливыми музыкантами. Особенно качественным считалось творчество новгородских потешников.
За непочитание придворного скоморошества - убийство!
Первый из русских правителей, открыто проявлявший интерес к скоморошьему творчеству - Иван Грозный. Именно по его инициативе при царском дворце был организован потешный двор - предшественник будущего придворного театра. Во время правления Ива́на IV количество московских скоморохов увеличилось, по царскому приказу самых талантливых артистов «выписывали» из Новгорода и других городов. Некоторые упоминания в исторических документах свидетельствуют о личном участии Ивана Грозного в скоморошьих забавах.
Несмотря на гонения церкви скоморохи были любимцами знати.
Когда-то близкий царю князь Курбский упрекал его в письмах за столь богоненавистные и греховные увлечения во время пиров, где Иван Грозный был не прочь спеть и сплясать. Известен один факт, когда во время очередного маскированного шоу в царском дворце Государь предложил князю Михаилу Репнину присоединиться ко всеобщему скоморошьему веселю. Михаил Петрович оскорбился и заметил, что такие безумства непристойны даже для боярина, а христианский царь вообще так себя вести права не имеет. Через несколько дней по указу Ивана Грозного Репнин был убит прямо в церкви за свое "дурное" поведение.
Слуги нечистого и царский запрет:
В дохристианские времена скоморохи развлекали народ языческими игрищами, участвуя и в обрядах заклинания духов. Естественно, что после крещения Руси православные священники начали бороться со скоморошеством. Бродячих артистов приравнивали к языческим жрецам, попутно осуждая и почитателей таланта скоморохов. В отдельных случаях доходило до епитимьи и запрета причастия.
За традиционное использование масок скоморохов обвиняли в приверженности язычеству.
Веками православные служители открыто проклинали «слуг нечистого». Но никакие церковные запреты не могли до конца избавиться от скоморохов как от светского явления. Самые смелые скоморошьи песни и присказки высмеивали Библию, православные обряды и непосредственно священников. Доставалось и светским властям. Потешные стишки и песни глумились над служебными злоупотреблениями и человеческими слабостями знати, зачастую упоминая конкретные имена.
К началу XVII века против скоморохов выступила объединенная сила церковных и государственных правителей. Поначалу артистов негласно преследовали, запрещая впредь появляться в том или ином месте. В середине века архиепископу Никону удалось добиться радикального указа царя Алексея Михайловича. В царской грамоте от 1648 года запрещалось пускать на порог бродяг с гуслями, домрами, волынками и со всякими играми, шла речь о наказании скоморохов и их почитателей битьем батогами. Русский царь принял решение об истреблении всех музыкальных инструментов, на которых играли и устраивали представления скоморохи.
За веселыми песнями и плясками часто стояла серьезная критика церкви и власти.
Таким образом, на домры, гусли, волынки, бубны накладывался запрет, найденные у людей инструменты изымались и уничтожались. А ослушавшихся отправляли в ссылки или запирали в монастырские темницы, где им всю оставшуюся жизнь оставалось замаливать свои грехи. Постепенно традиционных скоморохов не стало. Они были вынуждены переквалифицироваться в яpмарочных yвеселителей, медвежатников и балаганщиков.
Темная сторона потешной жизни:
С усилением гонений на скоморошество вчерашние актеры и музыканты открывали для себя новые занятия. Одним из таких стали кулачные бои. Заработок заключался в ставках на разрекламированных бойцов, которыми порой были сами скоморохи. Имели место и более криминальные «забавы». Гонимые гусляры, гудошники и плясуны время от времени превращались в обыкновенные преступные группы, промышлявшие кражами и грабежами. Они сбивались в бродячие компании до сотни человек, доставляя немало неприятностей как властям, так и простому люду.
Подозревали скоморохов и в шпионаже. В окружении артистов тайный «агент» мог легально попадать на любые территории государства, интересующие нанявшего его хозяина. Скоморохи были вхожи в самые знатные и богатые дома вельмож и государственных деятелей, имея возможность подслушивать откровенные застольные беседы присутствующих. Некоторые исследователи даже выдвигали версии о происхождении слова «скоморох» от лангобардского scamar(a), что переводится как «шпион».
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 20:21
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:33) "Скоморохи были одной из немногих ярмарочных забав на Руси и далеко не единственной."(с) Это тоже не секрет! Ибо, сказано было что "Веселие на Руси есть пити." - "О взгляде русских на хмельные напитки как на нечто веселящее душу." - Слова князя Владимира по "Начальной летописи Нестора".
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:36) (Книгочей @ 16-05-2022 - 12:33) "Скоморохи были одной из немногих ярмарочных забав на Руси и далеко не единственной."(с)Это тоже не секрет! Ибо, сказано было что "Веселие на Руси есть пити." - "О взгляде русских на хмельные напитки как на нечто веселящее душу." - Слова князя Владимира по "Начальной летописи Нестора". При этом сочетании на ум сразу приходит Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — одна из затей, учрежденных царём Петром I с целью развлечений, питейных увеселений, карнавальных действ и так далее; своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников... К сему: И конечно, тамошние ШУТЫ, каковые тоже были неординарными личностями. Хотя, с Шико их не сравнить, однако.., но не будем забегать вперёд. Или лучше сказать "не лезть поперёк батьки в пекло"!
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:48) Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — одна из затей, учрежденных царём Петром I с целью развлечений, питейных увеселений, карнавальных действ и так далее; своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников... ЗАЧЕМ ПЕТР I УСТРАИВАЛ ВСЕШУТЕЙШИЙ СОБОР?: "Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — это особое шуточное общество, которое Петр I организовал со своими сподвижниками. В его основу легла пародия на Церковь: участники высмеивали ее иерархию и ритуалы, устраивая пьяные загулы.
скрытый текст
Состав Всешутейшего собора был достаточно постоянным и фиксировался в списках. В него входили первые лица государства — полководцы, политики, представители самых знатных фамилий. Они получали шуточные саны диаконов, архидиаконов, архиереев. Также у каждого участника собора были неприличные прозвища, о которых историк Василий Ключевский писал, что они «никогда, ни при каком цензурном уставе не появятся в печати». Брань на собраниях Собора одобрялась и была основной формой общения.
Петр I лично разрабатывал церемониал организации и сценарии увеселений. Отказаться от них было невозможно, и если часть сподвижников участвовала во всех развлечениях с охотой, то многие считали их богохульством и распутством, но боялись прогневить государя отказом.
Во главе собора стоял не сам царь, а выбираемый «князь-папа». Верховный шутовской титул за время существования собора получили трое приближенных: Матвей Нарышкин, Никита Зотов и Петр Бутурлин. В собраниях принимал участие и князь-кесарь, который облачался в царские одежды. Эта роль принадлежала Федору Ромодановскому, а позже — его сыну. Сам же Петр I скромно звался диаконом, протодиаконом или архиереем.
Новичка в соборе встречали фразой «Пьешь ли?» — пародией на традиционный церковный вопрос «Веруешь ли?». Одеяния также высмеивали одежды священнослужителей. Так, у князя-папы на голове красовалась епископская митра из жести с изображением бога вина Бахуса, а в руках — шкатулка в форме священной книги, внутри которой лежали склянки с водкой. Вместо панагии князь-папа носил на цепочке флягу.
Большинство «заседаний» Собора пародировали святые праздники. Например, на первой, строгой неделе Великого поста участники устраивали «покаянную» процессию: одевались в вывороченные наизнанку полушубки и катались в санях, запряженных свиньями, козлами и медведями. Заканчивались такие выезды грандиозными попойками.
Сохранилось описание шуточных выборов князя-папы. После голосования избранника сажали в большой ковш и на руках несли к огромному чану с пивом и вином. В нем князь-папа плавал на ковше, а остальные гости напивались до беспамятства.
Просуществовал собор около 30 лет, с 1690-х годов до середины 1720-х. Историки до сих пор спорят, зачем императору потребовалось устраивать столь дикие развлечения. Часть специалистов считает, что с помощью Всешутейшего собора Петр I целенаправленно снижал авторитет церковной власти, стремился сделать подданных менее религиозными.
Некоторые ученые отмечают, что царь вел борьбу не с самой церковью, а с отношением церкви к юмору. Дело в том, что к XVII веку священнослужители стали рьяно осуждать скоморошество и шутовство. Протопоп Аввакум, например, считал, что только жизнь с «молитвами, поклонцами и слезами» может считаться достойной. Петр же своим собором утверждал право светского человека на светские развлечения.
Также современники рассказывали, что, спаивая подданных, Петр мог их разговорить: при знатных вельможах стояли специальные люди и записывали, что они говорят в пьяном бреду. Царя и самого часто видели с записной книжкой. Поэтому историки предполагают, что собор был еще и способом узнать, о чем на самом деле думают приближенные, и выделить искренних приверженцев.
Существует мнение, что собор также был попыткой сломать общественные стереотипы. На увеселениях высмеивалась не только церковная, но и государственная иерархия: например, Петр целовал руку князю-папе и называл его правителем. Одной из идей собора могло быть сплочение соратников, укрепление идеи о том, что суть человека не зависит от его социального статуса или принадлежности к знатной семье.
Наконец, некоторые исследователи отмечают, что пародии сами по себе были частью русской смеховой культуры с ее любовью к потешникам и скоморохам. А карнавальные переодевания и различные шуточные общества в Россию могли прийти из европейской культуры, которую так ценил Петр: например, в Германии ранее прославилось Комическое общество — с шутовскими королем и советниками, а в Англии существовало Высокое общество бифштексов. Возможно, собор просто-напросто смешил государя, помогал ему расслабляться.
Эту точку зрения подробно описал Василий Ключевский:
"Игривость досталась Петру по наследству от отца, который тоже любил пошутить, хотя и остерегался быть шутом. У Петра и его компании было больше позыва к дурачеству, чем дурацкого творчества. Они хватали формы шутовства откуда ни попало, не щадя ни преданий старины, ни народного чувства, ни собственного достоинства, как дети в играх пародируют слова, отношения, даже гримасы взрослых, вовсе не думая их осуждать или будировать. В пародии церковных обрядов глумились не над церковью, даже не над церковной иерархией как учреждением: просто срывали досаду на класс, среди которого видели много досадных людей. Похожей версии придерживалась и профессор Людмила Черная, автор книги «Культура России петровского времени». Она писала, что «тяга к пародированию и неприличному юмору была в крови уже у юного Петра, а затем вошла в привычку, поскольку позволяла расслабляться после тяжелой военной и невоенной работы".(с) Источник: https://www.culture.ru/s/vopros/vseshuteyshiy-sobor-petra/
К сему: Не стоит сравнивать придворные былы с собраниями "всешутейшего собора", т.к. балы были официальными мероприятиями, хотя тоже, порой, превращались в поистине вакханалии.
Книгочей
дата:
РЕМАРКА: Любые пиры, балы и почти все собрания не обходились без употребления горячительных напитков и флирта, а в отсутствии дам, представители мужеска пола неизменно не только поднимали тост за "Прекрасных дам", но и обсуждали преимущества и недостатки отсутствующих прелестниц. В свою очередь, дамы на своих "междусобойчиках" поступали аналогичным образом. И за всеми этими пересудами внимательнейши образом наблюдали не только штатные и добровольные доносчики и просто сплетники, но и шуты, каковые ещё и выполняли функции секретной службы. Ибо, хорошо известно "что у трезвого на уме, то у пьяного на языке", а "язык без костей" и у женщин он длинее, чем у мужчин. И вообще, "язык - враг мой".
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:48) Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — одна из затей, учрежденных царём Петром I с целью развлечений, питейных увеселений, карнавальных действ и так далее; своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников. И конечно, тамошние ШУТЫ, каковые тоже были неординарными личностями. Хотя, с Шико их не сравнить, однако.., но не будем забегать вперёд. Или лучше сказать "не лезть поперёк батьки в пекло"!Шут Балакирев: "Петр с детства привык к шутам и карликам, являвшимся неотъемлемой частью придворного быта. Шутами зачастую становились выходцы из верхушки русского общества. Разумеется, это были отнюдь не самые умные, даровитые и трудолюбивые представители боярства. В выборе шутовской должности ими руководило стремление получать жалованье за дурачества, обжорство, пьянство и другие приятные для многих людей занятия. А работы, по существу, никакой — только изобретай побольше глупостей и старайся выглядеть посмешнее. Но среди царских шутов были и люди умные, образованные, мало в чем уступающие известному персонажу романов Александра Дюма «Графиня де Монсоро» и «Сорок пять» Шико — типичному порождению западноевропейского придворного быта. Такие шуты славились умением под видом скоморошества говорить монархам не всегда приятную правду. Вероятно, подобные «дураки» новой генерации впервые появились при русском дворе со времен царя Алексея Михайловича, не чуждого европейским веяниям. Такие шуты были и у Петра Великого.
скрытый текст
Один из них — князь Юрий Федорович Шаховской. Он не был штатным шутом, занимал достаточно важные государственные посты. Будучи царским стольником, он исполнял поручения в сфере ведения Монастырского приказа под началом боярина И. А. Мусина-Пушкина. А в штате ингерманландского (с 1710 года — санкт-петербургского) губернатора А. Д. Меншикова он носил высокий титул ближнего боярина(269). Но на частых пирах, маскарадах и кутежах Петра он играл роль шута. По отзыву князя Б. И. Куракина, Шаховской «был ума немалого и читатель книг, токмо самый злой сосуд и пьяный, и всем злодейство делал с первого до последнего. И то делал, что проведовал за всеми министры их дел и потом за столом при Его Величестве явно из них каждого лаевал и попрекал всеми теми их делами, чрез который канал Его Величество всё ведал»
Заметной фигурой в шутовском окружении Петра I являлся Вимени или, как его еще называли, Выменка. Настоящее имя этого выходца из Франции осталось неизвестным. Он был зачислен в придворный штат специально на должность шута и получил от государя шутовской титул «кардинала и принца де Вимене, короля Самоедского». Его прозвище возникло из выражения «вы меня» — любимого присловья потешного «принца», искаженного иностранным акцентом. Вимени происходил из знатного французского рода и за резкие суждения много лет провел в Бастилии, отчего на него временами находило помешательство. По словам иностранных послов, он много путешествовал, обладал обширнейшими познаниями и порой разговаривал так разумно, что его речь, демонстрировавшая тонкую наблюдательность, по занимательности не уступала беседе самого умного человека. Царю он нравился своими идеями, то сумасбродными, то благоразумными. Петр ценил его очень высоко
Вимени умер от перепоя во время святочного славления в январе 1710 года. Его похороны были великолепны и в то же время не лишены шутовского оттенка. Петр I, князь А. Д. Меншиков, генерал-адмирал Ф. М. Апраксин, его брат казанский генерал-губернатор П. М. Апраксин, канцлер граф Г. И. Головкин, вице-канцлер П. П. Шафиров и другие важные лица, одетые в черные плащи, провожали покойного, сидя на самоедских санях, запряженных северными оленями и с самоедами на запятках. Покойник был отвезен в католический храм в Немецкой слободе, где его отпевал иезуит. «Трудно описать, — отметил Юст Юль, — до чего смешон был этот похоронный поезд как на пути в церковь, так и по дороге обратно».
К числу любимых шутов Петра I относился португалец Ян Д'Акоста, который в источниках чаще именуется Лакоста (см. портрет). По мнению большинства современников, он происходил из семьи португальских крещеных евреев. Французский консул Анри Лави пишет, что он «родился в Сале в Берберии от родителей-испанцев»(276). Сале, находящийся ныне на территории Марокко, в то время был большим западноафриканским портом. Неудивительно, что молодость Лакосты прошла на морском берегу.
Лави сообщает, что Лакоста был привезен в Россию в 1717 году гамбургским резидентом Петра I. В ту пору будущему шуту было уже около пятидесяти лет. Французский консул отметил, что он «говорит на нескольких европейских языках», «пользуется большою милостию и сопровождает царя повсюду; он большой говорун и часто острит, чтобы позабавить царя».
Петр I выделял Лакосту из свиты своих шутов и, как полагают исследователи, назначил его главным в ней. С ним царь мог даже вести юмористические дискуссии, в том числе на богословские темы. Один такой случай отражен в дневнике голштинского камер-юнкера Берхгольца: «Я услышал спор между монархом и его шутом Ла-Костой, который обыкновенно оживляет общество… Дело было вот в чем. Ла-Коста говорил, что в Св. Писании сказано, что "многие приидут от Востока и Запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом"; царь опровергал его и спрашивал, где это сказано. Тот отвечал: в Библии. Государь сам тотчас побежал за Библиею и вскоре возвратился с огромною книгою, которую приказал взять у духовных, требуя, чтобы Ла-Коста отыскал ему то место; шут отзывался, что не знает, где именно находятся эти слова, но что может уверить его величество, что они написаны в Библии. "Всё вздор, там нет этого", — отвечал Петр по-голландски». Продолжения дискуссии Берхгольц не слышал, поскольку отвлекся на проходивших мимо царицу и царевен. Но он все-таки поинтересовался этим вопросом у знатоков Священного Писания. «Меня уверяли, — писал камер-юнкер, — что Ла-Коста прав, что приведенные им слова действительно находятся в Библии, именно у Матфея, гл. 8, ст. 11 и 12»(279).
Народные предания превратили в любимого шута Петра Великого Ивана Алексеевича Балакирева , однако это не совсем соответствует истине. Официально шутом он стал намного позже, в царствование Анны Иоанновны.
В 1830-х годах в России появились "Анекдоты о шуте Балакиреве". То, что называется "Анекдотами о шуте Балакиреве», не имеет никакого отношения к петровской эпохе и личности И. А. Балакирева — известного шута Анны Ивановны. Исследователи считают, что в основу их положен сборник немецких рассказов о проделках средневековых шутов. Сборник имел широкое хождение в Европе и был переведен на русский язык еще в конце XV11I века, однако новую жизнь в России он получил после того, как какой-то ловкий литератор переписал «Анекдоты», введя в них некоторые реалии петровской (точнее — российской) действительности и связав «Анекдоты» с именем Балакирева. В той среде, которую ныне принято называть «широкими читательскими массами», «Анекдоты» пользовались огромной популярностью:
"только за первые пятьдесят лет они были изданы не менее семидесяти раз. Можно думать, что они были в числе самых читаемых народных изданий и вместе с лубками их развозили с ярмарок по всей России."
Судьба же реального Ивана Алексеевича Балакирева весьма примечательна. Он родился в 1699 году в дворянской семье и уже в ранней юности подобно всем дворянским недорослям был взят на воинскую службу в Преображенский полк, в обязанности которого входила и охрана императорской семьи и дворцов. Каким-то образом преображенец сумел проявить себя, и вскоре его зачислили в штат придворных служащих. Зацепившись за самую низшую ступеньку служебной лестницы придворного ведомства, ловкий, умный и, как говорили о таких людях в XVIII веке, «пронырливый» Балакирев приобрел расположение влиятельных персон при дворе, среди которых его особенно жаловал камергер и тогдашний фаворит императрицы Екатерины — жены Петра I — Виллим Монс, Через посредство Балакирева, исполнявшего роли и шута, и ездового, и посыльного — одним словом, «своего», «ближнего» человека, Виллим Монс, типичный временщик да еще к тому же взяточник, обделывал свои неблаговидные дела. Когда в 1724 году началось следственное дело Монса, закончившееся быстротечным следствием, судом и казнью, Балакирев оказался в числе важных свидетелей, за содействие Монсу в его махинациях получил 60 ударов батогами и был сослан на каторгу.
Однако вскоре, с приходом в 1725 году к власти Екатерины I, он был освобожден, и императрица, не забыв услуг доверенного своего фаворита, пожаловала его прапорщиком Преображенского полка. Однако сделать военную карьеру ему не удалось, и во времена Анны Ивановны его зачислили в штат шутов, которых, как известно, было у императрицы весьма много.
Мы привыкли к известному стереотипу: сидящий у подножия трона умный шут в форме прибауток кого-то «обличает» и «разоблачает». Конечно, доля правды в этом есть, но все же в реальной жизни было много сложнее — шутов держали вовсе не для того, чтобы они «колебали основы». Шуты были непременным элементом института «государственного смеха», имевшего древнейшее происхождение и сложную структуру. Связка «повелитель — шут», в которой каждому отводилась своя роль, была традиционной и устойчивой во все времена. Для всех было ясно, что шут — не дурак, что он исполняет определенную «должность» с четко обозначенной границей в отношениях с различными людьми. В правила этой должности-игры входили и известные обязанности, и известные права. Защищаемый древним правилом: «На дураке нет взыску», он действительно мог сказать что-то нелицеприятное, но мог за это и пострадать, если выходил за рамки, установленные повелителем, В системе неограниченной власти роль такого человека, имевшего доступ к властителю, была весьма значительна. Оскорблять шута опасались, ибо считалось, что его устами может говорить повелитель.
Петр I проходит через русскую историю, окруженный не только талантливыми сподвижниками, но и пьяными, кривляющимися шутами, многие из которых принадлежали к верхушке дворянства. Датский посланник Юст Юль вспоминает одну из типичных вечеринок царя.
«Было при нем несколько бояр и князей, которых он держал в качестве шутов. Они орали, кричали, дудели, свистели, пели и курили в той самой комнате, где находился царь... В числе их были и два шута-заики, которых царь возил с собою для развлечения: они были весьма забавны, когда в разговоре друг с другом заикались, запинались и никак не могли высказать друг другу свои мысли... После обеда случилось, между прочим, следующее происшествие. Со стола еще не было убрано. Царь, стоя, болтал с кем-то. Вдруг к нему подошел один из шутов и намеренно высморкался мимо самого лица царя в лицо другому шуту. Впрочем, царь не обратил на это внимания».
Вот примерно из такой компании и был Балакирев. Как шут он ничем особенным не отличался и, по-видимому, своей известностью был обязан исключительно истории с Монсом.
Зато литературная судьба его оказалась более счастливой. В «Анекдотах» он предстает перед читателем как ловкий, остроумный, находчивый человек, который может при необходимости «отбрить» хама, развеселить общество, найти оригинальный выход из затруднительной ситуации. По-видимому, именно это и привлекло внимание читателей к образу шута Балакирева. Конечно, сейчас «Анекдоты» читаются не так, как в прошлом: мы подходим к ним, скорее, как к литературному памятнику прошедшей эпохи, хотя некоторые новеллы и сейчас .не оставляют нас равнодушными. И наконец, самое важное. Читая «Анекдоты» , мы не только улыбаемся проделкам ловкого шута, но и жалеем его.
В одной из новелл рассказывается, как шут, спасаясь от разгневанного повелителя, прячется под шлейфом Екатерины. Это значит, что слово — единственное оборонительное, но очень хрупкое оружие шута — ему не помогло, шутка была не так понята, правило: «На дураке нет взыску» — не сработало и знаменитая дубинка нависла над головой Балакирева. Мы видим из «Анекдотов», как долго подчас разрабатывает Балакирев целую систему действий и тирад, и все это для того, чтобы вывести великого царя из мрачной задумчивости, которую необходимо срочно развеять, ибо иначе достанется «на орехи» всем окружающим. И хотя «А некдоты» воспроизводят ситуации, типичные для быта дворов монархов всех времен и народов, все же — вольно или невольно — составитель «Анекдотов» отразили ту атмосферу, которая была характерна для двора Петра. Страшный гнев самодержца — отца Отечества, который один только знал пределы своей власти и своего всевластия, был печальной и неизбежной реальностью времен, в которых жил реальный Балакирев и действовал его вымышленный образ.
По указу Екатерины I, Балакирев получил право владения бывшими имениями касимовских царей, чин поручика лейб-гвардии, и титул «царя касимовского». В 1740 году Балакирев отпросился в деревню и, воспользовавшись смертью Анны, решил сменить профессию шута на более спокойное занятие землевладельца. Надо думать, что к этому времени он не был беден.
Умер Иван Балакирев в 1763 году там же в Касимове. Его могила находится за алтарем Георгиевской церкви.
Изданное под его именем К. А. Полевым «Собрание анекдотов Балакирева» является собранием шуток и анекдотов, принадлежащих разным лицам. Они позаимствованы из сборника шутовских острот разных стран, переведенного с немецкого языка Васильевым еще в 1780 году. «Собрание анекдотов Балакирева» впервые издано в 1830 году, в XIX веке переиздавалось более 70 раз.
Имя Балакирева стало нарицательным для всякого весельчака, балагура и т. д. Видимо, этому способствовала сама фамилия — Балакирев, созвучная глаголам «балагурить», «балакать» (диалект.), то есть болтать, говорить."(с) - https://masterok.livejournal.com/568473.html
К сему: Из чего ясно что в России была своя специфика, которая видна хотя бы по тому что Шико написал несколько фельетонов для избранной публики, а Балакирев стал широко известен своими сборниками анекдотов. Впрочем, есть количество и есть качество, поэтому сравнивать их как писателей не стоит.
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 13:36
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 13:16) Из чего ясно что в России, в этом смысле, была своя специфика. В этой связи напрашивается вопрос, а вообще БЫЛИ ЛИ В РОССИИ ПРИДВОРНЫЕ ШУТЫ?: "Первые придворные шуты появились в cредневековой Европе. При английском дворе содержали целый штат шутов и шутих, которые развлекали правителей и знатных вельмож. Шутами часто становились люди с физическими недостатками, а также остроумные и ловкие придворные.
скрытый текст
Шуты жили при дворе и получали жалованье. Собрания знати в Средневековье были достаточно скучными, поэтому главной задачей шутов было развлекать гостей. Они изображали комичные сценки, устраивали представления, похожие на цирковые, играли на музыкальных инструментах и пели, читали стихи. Как правило, это были люди образованные и харизматичные, некоторые из них происходили из старинных знатных родов. Они не боялись говорить правителю и знати в лицо неприятную правду. Шуты нередко становились ближайшими слугами и доверенными королей, их тайными посланниками, которые передавали важные записки и поручения.
На Руси шутов звали «дураками». Многие из них происходили из бояр или дворян, обедневших или попавших в немилость. Дураками могли стать иностранцы. При дворе Ивана Грозного состояло много шутов, которые веселили государя. Шутовство было способом сказать правду тирану, но иногда острое слово стоило жизни. При Грозном числился в шутах князь Гвоздев-Ростовский, которого прозвали Осип Гвоздь. Он происходил из бояр, участвовал в военных походах царя и был воеводой. Историк Николай Карамзин в «Истории государства Российского» так описывал судьбу Осипа:
"Однажды, недовольный какою-то шуткою, Царь вылил на него миску горячих щей: бедный смехотворец вопил, хотел бежать: Иоанн ударил его ножом... Обливаясь кровию, Гвоздев упал без памяти. Немедленно призвали доктора Арнольфа. «Исцели слугу моего доброго, — сказал Царь: — я поиграл с ним неосторожно». Так неосторожно (отвечал Арнольф), что разве Бог и твое Царское Величество может воскресить умершего: в нем уже нет дыхания. Царь махнул рукою, назвал мертвого шута псом и продолжал веселиться."
Держали шутов и при дворе Петра I: царь любил их выходки и дурачества. Император устраивал «Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор» — карнавальное действо, во время которого участники кривлялись, обидно шутили, присваивали друг другу неприличные прозвища. Участники собора разыгрывали целые представления с переодеваниями и питейными увеселениями. Подобные собрания с участием Петра I регулярно проходили на протяжении многих лет.
Одним из самых известных шутов в истории России был слуга Петра I и его супруги Екатерины Иван Балакирев. Он происходил из старинного рода, был обедневшим дворянином, обучался инженерному делу. При императрице Анне Иоанновне он стал придворным шутом — в те годы это не воспринимали как унижение или оскорбление. Императрица любила шутовские «спектакли», и ловкий и остроумный Балакирев сумел войти к ней в доверие. Шутки его были очень непристойными, но смешными, и долгие годы он оставался одним из любимцев Анны Иоанновны. Балакирев стал героем многих анекдотов, а «шутами Балакиревыми» позднее стали называть весельчаков и балагуров.
Придворные шуты не только веселили Анну Иоанновну, но и выполняли закрепленные за ними обязанности, например кормили ее собачек или играли с ней в карты. За свою работу они получали щедрое вознаграждение: императрица жаловала им крупные суммы.
Когда власть перешла к Анне Леопольдовне, она распустила штат шутов Анны Иоанновны. При Екатерине II появились неофициальные шуты: это были ловкие люди, которые смогли попасть ко двору и веселили государыню. Иногда она жаловала им деньги, но при дворе они официально не числились. После правления Екатерины традиция придворных шутов отошла в прошлое."(с) Источник: https://www.culture.ru/s/vopros/pridvornye-shuty/
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 13:16) Балакирев был широко известен своими сборниками анекдотов. "Шут Балакирев": "Мультфильм по мотивам рассказов и анекдотов про царя Петра и его шута. У царя Петра Первого был шут Балакирев и любимый кот, который даже указы подписывал. Хотел царь доказать, что наука природу одолеет, а шут всегда ему возражал. Допрыгался шут до того, что Петр выгнал его из страны..."(с) Источник: https://www.youtube.com/watch?v=9dBTfpSDr30
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 12:48) Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор — одна из затей, учрежденных царём Петром I с целью развлечений, питейных увеселений, карнавальных действ и так далее; своеобразная шутовская «орденская организация», объединявшая царских единомышленников. ВИДЕО "Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор Петра Первого."
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 10:33) Шико не только не был забавной игрушкой типа ручной обезьянки или уродцем, типа горбатого карлика и вдобавок ещё юродивого. Но и вообще был каким-то не дурашливым простачком... Итак, в действительности Шико не столько развлекал и веселил короля и придворных, сколько выполнял некие секретные поручения и тайные миссии. Одним словом, занимался разведывательной деятельностью. Более того, Шико был ещё и контразведчиком и личным телохранителем королевской особы. И даже советником короля! А для этого кроме всего прочего, надо было иметь особые знания и подготовку, а не только ум и хитрость. Потому что, чтобы подпоить даже трезвенника (и язвенника) или разговорить даже пуританина, необходимо было владеть как минимум НЛП - нейролингвистическим программированием! Но где и кто мог научить этому Шико? Только в каком-то из тайных обществ. И скорее всего, сам Шико являлся членом одного из них. Вот, только какого именно?
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 13:59) (Книгочей @ 16-05-2022 - 10:33) Шико не только не был забавной игрушкой типа ручной обезьянки или уродцем, типа горбатого карлика и вдобавок ещё юродивого. Но и вообще был каким-то не дурашливым простачком...Итак, в действительности Шико не столько развлекал и веселил короля и придворных, сколько выполнял некие секретные поручения и тайные миссии. Одним словом, занимался разведывательной деятельностью. Более того, Шико был ещё и контразведчиком и личным телохранителем королевской особы. И даже советником короля! А для этого кроме всего прочего, надо было иметь особые знания и подготовку, а не только ум и хитрость. Потому что, чтобы подпоить даже трезвенника (и язвенника) или разговорить даже пуританина, необходимо было владеть как минимум НЛП - нейролингвистическим программированием! Но где и кто мог научить этому Шико? Только в каком-то из тайных обществ. И скорее всего, сам Шико являлся членом одного из них. Вот, только какого именно? И даже если не ударяться в конспирологию, то известно что во все времена существовали разные тайные общества различного толка, которые осуществляли, как принято говорить, закулисное руководство во имя своих целей и выполняли заказы каких-то могущественных лиц или групп - это примерно то, что называют ЛОББИ во власти. К сему: "И шут в те времена — это не столько призвание, сколько самое настоящее ремесло, которое кормило, поило и одевало. Существовали даже профессиональные шутовские сообщества-гильдии (например, «Орден дураков» в Европе), но далеко не всегда в ремесло это попадали по внутреннему зову, от большого чувства юмора и талантов. Кто-то становился шутом случайно, по воле правителя (один из самых известных персонажей средневековья, Шико, сначала был обыкновенным военным), кто-то ввиду особых актерских способностей (профессиональные кривляки то есть), ну а кто-то из-за выраженных телесных уродств - внешность обязывала (все помнят знаменитого «человека, который смеется», покалеченного в детстве намеренно, чтобы он впоследствии мог эффективнее смешить толпу). В общем, по всякому бывало, и уродов было среди них немало — инвалидов, карликов, калек, сумасшедших, юродивых. А иногда придворные шуты были очень остроумными (ключевой акцент на слове «ум») и становились доверенными лицами правителей, ходили в разведку, выполняли тайные поручения и делали вполне себе бурную политическую карьеру, словом.
И хотя при дворе шуты пользовались неприкосновенностью, порой за особенно смешные шутки их казнили. Ну или, наоборот, за несмешные. Попросту говоря, за то, что сболтнули лишнего. И казнили нещадно, судя по упоминаниям в источниках. Хотя и прощалось им многое, что с них взять, болтать ерунду (ну или дерзкую правду под видом шутки) — это их работа..."(с)
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 13:16) "Шутами зачастую становились выходцы из верхушки русского общества. Разумеется, это были отнюдь не самые умные, даровитые и трудолюбивые представители боярства. В выборе шутовской должности ими руководило стремление получать жалованье за дурачества, обжорство, пьянство и другие приятные для многих людей занятия. А работы, по существу, никакой — только изобретай побольше глупостей и старайся выглядеть посмешнее."(с) Эта категория шутов интереса не представляет, т.к. большой роли они не играли и могли только наушничать, чтобы получить для себя какую-то мелкую выгоду. И конечно, секретными осведомителеями и тем более завзятыми интриганами они не способны были быть.
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 11:37) "Скоморохи – это знахари и исполнители обрядовых песен, которые остались после Крещения Руси Владимиром. Они бродили по городам и весям и исполняли древние языческие песни, знали толк в волховстве, были лицедеями-потешниками. При случае могли исцелить хворого, могли подсказать, как добрым советом, а также развлекали народ песнями, плясками и прибаутками."(с) В этом смысле, скоморохи представляли собой сплав народных целителей, деятелей искусства и даже пропагандистов, а так же заменяли в те времена средства массовой информации (СМИ). Что, понятно, вызывало недовольство и опаску со стороны церковых и светских властей, т.к. агитация и в прошлом была сильным средством, а если использовать её в качестве оружия, то можно было вызвать не только недовольство в обществе, но и бунты среди населения. Что же касается агитации, то самым эффективным её средством была САТИРА. К сему: Относительно знаний и умений скоморохов можно тоже строить различные догадки, предположения и выдвигать разные версии. Например, что среди них могли быть гипнотизёры и даже экстрасенсы, а так же своего рода алхимики. Но это уже из области ЭЗОТЕРИКИ.
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 14:34) Что же касается агитации, то самым эффективным её средством была САТИРА. САТИРА: "Сатирой в искусстве называют изобличение порока с помощью осмеяния. Слово восходит к латинскому «satur» — «сытый». Первоначально сатирой называлось блюдо, составленное из разных компонентов, этакая мешанина. Позднее в Древнем Риме так стали называть песни «беспорядочного» содержания, экспромты, каламбуры, исполняемые в насмешку.
скрытый текст
"Самая древняя satira состояла из веселых представлений латинской молодежи, комических рассказов и песен, сопровождаемых игрой на флейте и танцами с пантомимой." - Фридрих Любкер. «Реальный словарь классических древностей», 1855 г.
Как жанр лирики сатира существовала со II века до н. э. вплоть до II века н. э. Самыми известными авторами такой поэзии были Луцилий, Гораций, Ювенал.
Сатира как острая социальная насмешка встречается в фольклоре разных народов. На Руси пороки общества и отдельных людей высмеивали скоморохи, народный театр, а позднее — лубок. С XVII века начала формироваться так называемая смеховая литература. Авторы сатирических произведений того времени во многом подражали скоморохам.
"Захотелось им, двум братом, к обедне итти: Ерема вшел в церковь, Фома в олтарь, Ерема крестится, Фома кланяется, Ерема стал на крылос, Фома на другой, Ерема запел, а Фома завопил. И вышел к ним лихой понамарь, стал у них на молебен просить: Ерема в мошну, Фома в калиту, у Еремы в мошне пусто, у Фомы ничего. И тот понамарь осердился на них: Ерему в шею, Фому в толчки, Ерема в двери, Фома в окно, Ерема ушел, а Фома убежал." - «Повесть о Фоме и Ереме», XVII век.
В современном значении сатира не отдельный жанр и не сводится к какому-то одному творческому приему. Сатирического эффекта добиваются с помощью разных выразительных средств: иронии, гротеска, сарказма, метафоры, гиперболы и так далее.
Существует целый ряд литературных жанров, для которых сатира является основным признаком: басня, фельетон, эпиграмма, бурлеск, сатирический роман, пародия, комедия (этот драматический жанр в наши дни существует не только на страницах книг и театральной сцене, но и в кино).
В изобразительном искусстве сатирическими средствами пользуются при создании карикатур и жанровых сцен. Увлекались этим способом осмеяния и некоторые композиторы. Например, Дмитрий Шостакович написал в 1960 году вокальный цикл «Сатиры» на стихи Саши Черного. А в 1965 году положил на музыку курьезные письма и заметки, присланные в советский сатирический журнал. Так родились «Пять романсов на слова из журнала «Крокодил».(с) Источник: https://www.culture.ru/s/slovo-dnya/satira/
Книгочей
дата:
РЕМАРКА: Можно смело утверждать что "Сказка о попе и о работнике его Балде" А.С. Пушкина - это нечто из репертуара скоморохов! И такую книгу, как «Забавная Библия для взрослых и детей» Лео Таксиля мог написать Шико, если бы он был атеистом. И карикатуры Херлуфа Бидструпа походят на ЛУБКИ (лубочная картинка, лубочный лист, потешный лист, простовик).
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 14:12) А иногда придворные шуты были очень остроумными (ключевой акцент на слове «ум») и становились доверенными лицами правителей, ходили в разведку, выполняли тайные поручения и делали вполне себе бурную политическую карьеру, словом. Это верно и для современности! И этому есть немало примеров. Например, Стивен Фрай, знаменитый английский актер и комик. Про него говорят, что он является обладателем мозга размером с графство Кент, а это самое большое графство Англии. Он неоднократно входил в ТОП-50 самых смешных людей, когда-либо рождавшихся на свете. Номинировался на «Золотой глобус», фильмы с его участием получали премии «Оскар», а его книги становились бестселлерами - он еще и известный писатель. И не только. Но лучший пример - это Михаил Задорнов. См. в Википедии.
Книгочей
дата:
О разных клоунах можно прочитать в Википедии, но кроме того у них есть ещё одна сторона - тёмная и она не только фольклорная...
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:19) О разных клоунах можно прочитать в Википедии, но кроме того у них есть ещё одна сторона - тёмная и она не только фольклорная... В этой связи, есть казалось бы очень странный вопрос - Почему клоуны страшные?: "Порой случается, что какое-то явление с течением времени искажается до полной неузнаваемости. И чаще всего это можно объяснить эволюцией культурных представлений, изменившимся образом жизни или чем-то ещё столь же объективным. Но некоторые трансформации просто ставят в тупик. Например, как весёлый клоун в ярком и нелепом костюме, забавно путающийся в собственных штанах и уморительно шлёпающийся на задницу, превратился в чудовище-убийцу, при виде которого дети начинают плакать, а у взрослых руки сами собой тянутся к пистолету? А может, клоун вовсе не превращается в монстра? Может, наоборот, древнему чудовищу просто-напросто не удалась весёленькая маскировка?"(с)
Книгочей
дата:
(Книгочей @ 16-05-2022 - 15:19) О разных клоунах можно прочитать в Википедии, но кроме того у них есть ещё одна сторона - тёмная и она не только фольклорная...Тень за спиной: Эпиграф:
"Бросает клоун тень, Голодную до смеха…" - Андрей Князев.
"Если проследить в прошлое историю эксцентриков, ковёрных, мимов и прочих любимцев публики, то на вершине этого своеобразного генеалогического древа воссядет не кто иной, как Шут — собеседник королей, завсегдатай тронных залов, кукловод придворных интриг, трагический герой эпохи романтизма. Конечно, к реальным шутам весь вышенаписанный пафос имеет мало отношения: профессия эта отличалась высокой смертностью, а давать молоко за вредность тогда ещё не придумали. Но сам по себе момент примечательный: в литературный канон (который, как известно, есть один из вариантов проявления общественного подсознания) шут вошёл как хозяин положения, стоящий за спиной властителя. Или, по крайней мере, как опытный манипулятор, способный управлять настроением и решениями своего сюзерена так, что тот ничего и не поймёт. Или поймёт тогда, когда уже поздно пить боржоми.
Где-то неподалёку (хотя и поближе к нынешним временам) оседлал ветку семейного древа Петрушка, весёлый хулиган с улыбкой во весь рот, с препотешными шутками и курьёзным колпачком. Правда, с ним история прямо противоположная: исторический Петрушка куда менее мил, чем его образ, прописавшийся в современных детских сказочках. Если присмотреться, то выяснится, что на деревянной кукольной рожице вырезана не улыбка, а довольно-таки злобный оскал, а если поднапрячь память, то окажется, что классическое взаимодействие Петрушки с собеседником (будь то барышник, лекарь или околоточный) заканчивается смертью последнего и унять куклу-убийцу выходит лишь у чёрта. Ведь, после столкновения с Петрушкой цыган-барышник, как правило, умирал
На прочих ветвях сего древа обильно развешаны жонглёры, потешники и скоморохи, традиционно любимые народом и ненавидимые властями, как светскими, так и церковными («Бог дал попа, да чёрт — скомороха»). Веселить толпу, надо сказать, им приходилось не то чтобы изысканными мадригалами: о грубости «скоморошьего» искусства в один голос писали как европейские туристы (взять хоть немца Адама Олеария с его «Описанием путешествия в Московию»), так и отечественные исследователи (к примеру, Александр Фаминцын в книге «Скоморохи на Руси»). Так что скоморохи были виртуозами кондовой работы: с одной стороны, народ следовало пронять, а с другой — всё же не спровоцировать на мордобой…
Три конца шутовского колпака символизировали ослиные уши и хвост — атрибуты карнавальных шествий. Сам же шут чаще всего не был таким уж весельчаком: просто бизнес, ничего личного
Ну и само клоунское генеалогическое древо разукрашено как майское дерево. Впрочем, почему «как»? Ведь именно из Сатурналий и прочих божественных оргий вырос клоунский Карнавал.
Кстати, Карнавал — это тоже разговор отдельный.
Веселье в нём не способ праздности, не приятный бонус к повседневному благополучию, а шанс выплеснуть ежедневное чудовищное напряжение. Причём чудовищное не только по современным понятиям. Конечно, многое из того, что кажется нам невыносимым сейчас, в прошлом воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Обыденное. Но если бы всё было так просто, Босх рисовал бы исключительно ангелов. То, что люди средневековья не мыслили иной жизни, не значит, что жилось им легко. А у любой пружины есть запас прочности: свидетельством тому почти непрерывные крестьянские войны и восстания.
Способом ослабить напряжение, спустить пар — конечно, не в масштабах страны, но хотя бы в масштабах города — и стал Карнавал. Надев маску, человек получал возможность творить то, что в обычной жизни было ему недоступно. Слуги садились за один стол с хозяевами, монахи блудодействовали, приличные отцы семейств плясали и кривлялись… Исподволь копившаяся агрессия выплёскивалась в отчаянном веселье, невозможном в остальные дни. На Карнавале человек был не подчинён общественному мнению, правилам и нормам, а значит — свободен. Пусть и всего пару дней в году.
Карнавальные маски изначально были способом обезличить себя, чтобы грешить всласть и без оглядки
Вот такие тени встают за плечами клоунов. Согласитесь, подобный бэкграунд не слишком располагает к доброте и человеколюбию.
Но и это ещё не всё..."(с)
Это сообщение отредактировал Книгочей - 16-05-2022 - 15:27