БЕСЕДЫ: о том, о сём и вообще.

"Весьма понятно, почему многие, собственно великороссияне, приезжая в Одессу, находят здесь разные особенности в употреблении нашего отечественного языка, которые противоречат его основным правилам и условиям. Причина этого заключается в разностихийности населения не только Одессы, но и всего Новороссийского края. Не более столетия, как этот край начал заселяться пришельцами, понимавшими условия европейской гражданственности. До того, все южное пространство от Днепра почти до Дона было обширною, дикою степью, по которой временами проносились удалые полки запорожцев, толпы крымцев и турков: постоянного, утвердившегося населения не было. С половины прошлого столетия, в местах этих, с согласия русского правительства и под его покровительством, начали селиться малороссияне и разные иноземцы, как-то: сербы, молдаване, болгары, греки, армяне, поляки и проч. Рано поселились здесь и великороссияне: известно, что старообрядцы и раскольники были поселены в прежнем средоточии Новой России, в Елисаветграде, еще в 1750-ых годах. Число их значительно увеличилось в последствие, когда открыты были свободные прописки в общества и когда помещики, убедившись в полезности здешнего климата и почвы для многих ветвей промышленности, начали переселять сюда русских крестьян. Из сих-то разностихйных начал составилась масса новороссийского заселения. Должно заметить, что в образовании этой массы, особенно в городах, основанием во всех отношениях послужил перевес великорусского начала, в деревнях же и селах – начала малороссийского; так что многие из великороссиян, живущих между малороссиянами, хотя сохранили свою национальность, но приняли от сих последних многие выражения.
Как-бы то ни было, в этой смеси народонаселения заключается причина, по коей наш русский язык не существует здесь в своей подлинной чистоте, хотя и есть язык господствующий. Нигде эти отступления от нормы русского языка не разительны так, как в низшем чиновном классе, который хотя более других обрусел, но все таки сохранил следы своего нерусского происхождения, особенно в выговоре и употреблении слов. Притом, так как в Одессе нет единства в составе русского народонаселения, то и нет одного, постоянного образца в употреблении слов, образца, который-бы в самом обществе был освящен употреблением, установился, – который-бы внедрялся в память младенца с первых минут, когда начнет он говорить.
Главная резкая черта здешнего наречия, черта с первого раза поражающая внимание каждого, кто приезжает из Великой России в Одессу состоит в странной и совершенно производной перестановки ударений. К тому, в одном и том-же слове, один ставит ударение в начале, другой в средине и т. д. Не говоря уже о неправильности ударений в именных собственных (как например «Волόгда» вместо «Вόлогда» и др.), которых произношение зависит иногда от причин совершенно частных, имена нарицательные произносятся также произвольно и странно. Здесь очень часто вы услышите «глы́боко» вместо «глубоко», «таможе́нный», «деньга́ми», «множе́ственный», «сове́ршенный», «водя́нистый», «говόрить», «зво́нить», «же́стоко»(**), «хόлодность», «сбли́жение», «мини́стерский», «посте́пенный», «проведе́нный» и множество других. Невозможно высчитать всех неправильностей в ударении слов, которые приходиться вам слышать здесь иногда совсем неожиданно: у каждого свое.
Другая черта, которая характеризует собою здешний русский язык, заключается в составлении новых слов и в каком-то странном искажении общеупотребительных. Здесь например на каждом шагу слышишь «хатится» (вместо «хочется»), «хотишь», «хотить», «хочем», «хочете», «хочуть», – в употреблении которых впрочем грешны и некоторые другие провинции наши. Зато едва ли где-нибудь, кроме Одессы, услышите вы речения: «пользительнее» вместо «полезнее»; «пожильцы» вместо «жильцы»: это кажется из Малороссии; «фортка» вместо «калитка»: от туда-же; «франзоля» вместо «белый (французский) хлеб»; «поверхоностный»(?) – это, думаем, из Харькова; «сам» вместо «один», например, «я был здесь сам», т.е. «один»; «поспытаем» вместо «спросим» из Украйны; «товарка» т.е. «товарищ» в женском роде; «карбованец» вместо «целковый»; «чего не́будь», «за́раз» вместо «тотчас»: украинское; «нарόчито» или «нарочи́то» вместо «нарочно», «с умыслом»; «восторженцы» вместо «восторженные»; «ставня» вместо «ставень»; «поправливает» вместо «поправляет»; «вырубать» огонь, вместо «высекать»: малороссийское; «кресало» вместо «огниво»: тоже; «горище» вместо «чердак»: тоже; «хутор» вместо «дача»: особенность усвоенная; «постить» вместо «поститься»; «недостаточества»(?) вместо «бедность», «худые дела»; «обовязать» вместо «обязать»; «на пропалое» т.е. «очертя голову»; «повстречаться» вместо «встретится»; «позычать» вместо «занять»: малороссийское; «уворовать», чего чистый русский не скажет; «на балу» вместо «на бале»; слово «коцап» вероятно вместо «бородач», которым характеризуют нашу братию, русских с бородами и проч.
Третью замечательную особенность здешнего разговора составляют галлицизмы и вообще обороты со странным совокуплением слов. Тут кажется заметно влияние более западно-европейского нежели малороссийского начала. Следующие выражения здесь очень употребительны (особенно в среднем классе): «я вам (вас) спрашиваю»; «берегитесь он вам(?) больно укусит»; «благодарю вам»; «не знаю, если он это сделал», вместо «сделал ли он это»; «он хорошо делает свои дела» вместо «ведет свои дела»(***); «умирать за тобою» вместо «умирать по тебе»; «извините если я не исполнил этого»; «он смеется с меня», вместо «надо мною»; «красить на белый цвет», вместо «в белый цвет»; «для (вместо «по») этой причины» и пр.
В-четвертых, в выговоре и в произношении слов заметно здесь строгое следование тому, как они пишутся, чего, как известно, в русском языке нет. Так, например, согласные твердые не заменяются в произношении, как на севере, соответственными им мягкими. Здесь не скажут: «боп», «крушка», «лоф», «исключить», «мяхкий», «друк», «хто» и проч., но, со всею этимологическою ясностью, произнесут: «боб», «кружка», «лов», «изключить», «мягкий», «друг», «кто» и проч. Букву «ч» в словах: «что», «скучно», «нарочно», «свечник» не изменяют в «ш», а произносят чисто, как бы стараясь выговором показать письменное употребление. Буква «я» имеет ли над собою ударение или нет, произносится всегда одинаково, не превращаясь в «е». Тут вы услышите во всей чистоте слова: «заяц», «ячмень», «отчаяние» (не «заец», «ечмень», «отчаение», как говорят на Руси). Букву «о», без ударения над ней, также почти никогда не превращают в «а». Причина этой орфографической точности понятна: кроме языка письменного нет другого нормального образца, который бы для всех был общим. Случается даже слышать в разговоре причастия и деепричастия.
Пятое, буква «г» произносится здесь почти всегда как «h», а не как «g», что свойственно русскому языку. Далее, здесь говорят: «смотрить», «читаеть», «пишеть», «смееться», «делають», «пишуть» и проч. Это кажется также, если не ошибаемся, из Украйны. Кроме того верное и отчетливое русское ухо найдет здесь множество неправильностей в произношении звуков: «е», «ѣ», «ю», «я», «йю», «ье», «йя» и проч. Но это утонченности произношения.
В заключении отметим, что вы не найдете этих особенностей ни в высшем классе здешнего русского населения, которое не имеет тут своего корня, ни в обществе поселившихся здесь великороссиян, хоть иногда и они также подчиняются общему влиянию. Нет, эти особенности принадлежат туземцам, выросшим на новороссийской почве и составляющим обруселых потомков первоначально разнородного заселения, о котором мы говорили выше. Неправы однако ж те, которые думают, что в Одессе русское начало подавлено иноземным влиянием: следы этого влияния в языке суть только временные следствия столкновения различных племен в одном месте. Нет сомнения, что со временем они совершенно исчезнуть, тем более, что русский язык, дух, образование и любовь ко всему русскому проникают здесь более и более в среду иностранцев
К.З.»
Примітки до статті:
(*) «Охотно помещаем эту статью, в которой содержатся довольно любопытные сведения. Позволяем себе, однако ж, заметить, что указанные наблюдательным автором неправильности в употреблении русского языка никак не могут быть приписаны, по нашему мнению, одной Одессе, и в равной или, вероятно, даже в сильнейшей степени принадлежат всему Новороссийскому краю и Малороссии. Suum cuique. Ред.»
(**) «Нам не доводилось слышать некоторых ударений в словах, также как и целых слов, приведенных автором этой статьи. Таковые слова мы отметили вопросительными знаками (?). Ударение на первом слоге в слове «жестоко» мы не раз слышали, между прочим, из уст знаменитого русского комика Щепкина. Ред.»
(***) «Это не тоже, что напр. он сделал доброе дело. Делать дела значит здесь вести (образовывать) свои дела, иногда и с грешком пополам».(с)

Cогласно последней переписи населения, проведенной в 2011 году, латгальский язык ежедневно используют более 164 тысяч человек, или около 9% жителей Латвии. Но его правовой статус до конца не ясен. В Законе о языке латгальский язык назван историческим подвидом латышского языка, чье сохранение, защиту и развитие обеспечивает государство. В отношении латгальского языка можно встретить и такое понятие как диалект. Как получилось что в одной стране существуют два языка и чем они отличаются, рассказывает литературовед и писатель, доцент Даугавпилсского университета Валентин Лукашевич.

Одно дело устный язык, другое – письменный. Правила орфографии латгальского языка утверждались сто лет назад – в 1908 году. Пересматривались специальной комиссией в 1929-м. 10 лет назад латгальская орфография была регламентирована Центром госязыка. Однако,

говорят по-латгальски куда больше людей, чем тех, кто умеет на этом языке писать.

Да и с чтением на латгальском не все так просто. Разговорная речь, песни, спектакли – все это хорошо, но только в письменном языке словесно-языковой материал сам по себе становится искусством. Вот и выходит, что латгальский язык живет сегодня в основном в устной форме.

Латгальский язык существует в письменной форме с 18 века, когда на нем начали издавать книги и журналы. Художественная литература на латгальском появилась в 19 веке. В 20-м веке было много переводов на латгальский. И в наши дни есть авторы, которые пишут по-латгальски. В числе авторов, пишущих по-латгальски и сам Валентин Лукашевич, на чьем счету также составление латышско-латгальского словаря.

Что может способствовать развитию письменного латгальского языка в широких массах? Обязательные уроки в школах? По мнению Валентина Лукашевича, это не поможет. Кстати, сейчас латгальский язык в школах Латгалии изучается в рамках уроков латышского языка или факультативно.

Широкому распространению письменного латгальского языка может помочь искусственный интеллект.

И эта версия не кажется Валентину Лукашевичу утопической. Если латгальский язык будет добавлен международными производителями программного обеспечения к электронным языкам, которые имеют автоматическую корректуру, то использовать его письменную форму будет намного легче.

Латгальский язык – важная часть латгальской культуры. Это то, что отличает этот регион и делает его уникальным в мировом масштабе. Государство декларирует сохранение, защиту и развитие письменного латгальского языка как подвида латышского. Но правовой статус латгальского языка до конца не ясен. Признанный, но не официальный… Заявления на нем местные самоуправления не принимают. Однако в средствах массовой информации он звучит.

Валентин Лукашевич как писатель несколько раз получал главный латгальский приз "Boņuks", который вот уже 10 лет вручается за сохранение и развитие латгальской культурной среды. В феврале этого года в номинации «За популяризацию латгальского языка» его удостоился банк Citadele, который начал использовать латгальский язык в своих банкоматах, мотивируя это заботой о клиентах, для кого важна латгальская идентичность. Латгальский язык использует на своей домашней странице и концертный зал «Посольство Латгалии Gors» в Резекне, где и происходит вручение приза "Boņuks".

В номинации «За пожизненный вклад в развитие латгальской культуры» его удостоилась Лидия Лейкума, активный член Рижского латгальского общества, профессор кафедры балтийского языкознания факультета гуманитарных знаний Латвийского университета, автор учебников и учебных пособий по латгальскому языку, одна из организаторов конференций по латголистике.

С 1989 года она преподает латгальский письменный язык на курсах в Латвийском и Даугавпилском университетах, Резекненской высшей школе, читает лекции за границей, в том числе в России. А с 2004 года участвует в экспедициях в Сибирь, где латгальцы живут и сохраняют свой язык и культуру с 19 века."(с) Источник: https://lr4.lsm.lv/lv/raksts/100-kulturas-k...ialniy.a112109/